Mein Kampf

Menelusuri Jejak Islam di Eropa

2011-08-13T06:42:00.000-07:00

Sabtu, 13 Agustus 2011 (Unpublished)

Buku 99 Cahaya di Langit Eropa (Menapak Jejak Islam di Eropa), mampu membuat pembaca geleng-geleng kepala. Hal itu karena penulis menyajikan perjalanan spiritualnya keliling Eropa dengan unik. Serta mengajak pembaca secara tidak langsung berimajinasi menyelami kehidupan masyarakat Eropa saat memasuki masa kegelapan.

Buku ini adalah pengalaman spiritual Hanum Salsabiela Rais bersama suaminya Rangga Almahendra selama hidup tiga tahun di Wina, Austria. Selain suaminya, Hanum mendedahkan dua tokoh perempuan Eropa yang menjadi sumber inspirasinya dalam buku ini.

Keduanya adalah Fatma Pasha, perempuan Turki yang menjadi teman kursusnya di Austria. Serta mualaf Marion Latimer yang bekerja sebagai ilmuwan di Arab World Institute Paris.

Dua orang itu disebut penulis memiliki pengetahun luar biasa luas tentang Islam. Hingga diakui jika dirinya terinspirasi dari keduanya yang mampu membuka borgol cara pandangnya bagaimana memahami Islam secara benar.

Menurut penulis, menjadi pemeluk Islam yang menjadi minoritas di Eropa, mampu membuka cakrawala dan khazanahnya dalam menilai Benua Biru tersebut. Hingga pada akhirnya Hanum mengakui keindahan utama Eropa bukan terletak pada keelokan Menara Eiffel, Colloseum Roma, Tembok Berlin, Stadion Sepakbola San Siro, maupun Konser Mozart.

Melainkan tempat ziarah Islam, yakni kota di Eropa yang menyimpan jejak peradaban Islam yang mengandung sejuta misteri. Perjalanan penulis menjelajah Eropa adalah titik awal sebuah pencarian 99 cahaya kesempurnaan yang pernah dipancarkan oleh Islam di benua itu.

Hanum bersama Fatma pernah berjanji mengunjungi jejak-jejak Islam dari barat hingga ke timur Eropa. Dari Andalusia Spanyol hingga ke Istanbul Turki. Yang pada akhirnya perjalanan ritus penulis lalui sendiri tanpa kawannya itu dengan dimulai dari Paris, pusat ibu kota peradaban Eropa.

Di Paris, Hanum berkenalan dengan Marion Latimer yang menunjukkannya bahwa Eropa adalah kawasan pantulan cahaya kebesaran Islam. Eropa menyimpan harta karun sejarah Islam yang luar biasa berharganya. Marion mampu membuat penulis jatuh cinta pada taraf lebih dengan Islam.

Itu setelah dia berkunjung ke Museum Louvre, Pantheon, Gereja Notre Dame hingga Les Invalides. Belum lagi kunjungan ke Katedral Mezquita Cordoba, Istana Al Hambra Granada, hingga Hagia Sophia dan Masjid Biru Istanbul, membuatnya bersimpuh betapa bangganya dia terhadap Islam.

Yang membuat penulis terperangah adalah lukisan Bunda Maria dan bayi Yesus di Museum Louvre. Berkat bantuan Marion, penulis mendapat bukti hijab yang dipakai Bunda Maria bertahtakan kaligrafi arab kuno bertuliskan, “Laa Ilaa ha Illallah”. Berbagai peninggalan maha karya peradaban Islam itu membuatnya semakin mantap dengan agama yang dianutnya.

Meski begitu, akhir dari perjalanan penulis di Eropa justru mengantarkanku pada titik awal dan akhir pencarian makna dan tujuan hidup. Yakni menunaikan ibadah haji ke Mekkah yang dianggap mendekatkannya pada sumber kebenaran abadi yang Maha Sempurna.

Melalui buku yang ditulis dalam 52 kisah ini, kita diajak secara tidak langsung menarik benang merah bahwa Eropa dan Islam pernah menjadi satu pasangan serasi. Kondisi yang bertolakbelakang dengan sekarang dengan munculnya gejala Islamophobia di masyarakat Eropa.

Pasalnya Eropa sebelum masa Renaissance jauh terbelakang dan tertolong keberadaan Cordoba sebagai pusat Islam. Berdirinya kota berjuluk the true city of light tersebut mampu menjadi inspirasi Eropa untuk meraih kemajuan hingga seperti sekarang.

Dengan membaca buku ini, kita mendapat wawasan baru seputar dunia Islam di Eropa pada masanya. Jangan kaget pula jika tokoh besar Napoelon Bonaparte itu adalah mualaf. Kopi cappucino yang identik dengan Italia atau bunga tulip dari Belanda itu aslinya berasal dari Turki.

Judul : 99 Cahaya di Langit Eropa

Penulis : Hanum Salsabiela dan Rangga Almahendra

Penerbit : Gramedia

Edisi : Agustus 2011

Tebal : 412 halaman

Harga : Rp 69 ribu

Peresensi adalah Erik Purnama Putra, alumnus mahasiswa Universitas Muhammadiyah Malang

Perkembangan Pers Indonesia

2011-08-02T23:22:00.000-07:00

Rabu, 3 Agustus 2011 (Unpublished)

Banyak buku yang mengulas tentang dunia media atau pers. Namun, buku Pers Indonesia di Mata Saya agak lain. Sebab penulis yang seorang pebisnis di bidang media mengajak pembaca untuk memahami seluk-beluk pers dari sisi bisnis. Itulah gambaran kenyataan yang disajikan penulis lewat pengalamannya sehari-hari bergelut dengan media.

Menurutnya, media adalah sebuah bidang yang justru dalam mata banyak orang kerap dijadikan alat bisnis atau daya tawar untuk mendapatkan sesuatu yang menguntungkannya. Sehingga tersirat dalam konteks tersebut, profesionalisme dan idealisme seolah tidak bisa sejalan dengan bisnis.

Padahal, sejatinya, profesionalisme dan idealisme dibutuhkan dalam bisnis apa pun, termasuk media. Dan sebagaimana bisnis lain pada umumnya, media juga bisa hidup apabila produknya disukai secara terus-menerus oleh masyarakat.

Bisnis media, sejatinya bisa dijalankan lewat pendekatan tertentu agar medianya hidup, tumbuh-kembang sebagai entitas mandiri, dan tidak tergantung pada kepentingan lain di luar dunianya sendiri. Sehingga idealisme di dalam media tersebut tetap terjaga.

Berbeda bila pemberitaan dirancang sedemikian rupa guna menyokong kepentingan pemilik modal. Di titik tersebut, pers beralih wujud menjadi komoditas komersial. Bagaimana mempertahankan idealisme dan independensi pers jikalau telah menjadi bisnis dengan segala perangkat permintaan dan penawaran pemiliknya?

Penulis menilai kondisi itu sebagai sekelumit fragmen-fragmen dunia pers Indonesia generasi kini. Namun, seiring laju modernisme, pers menjadi lahan bisnis. Peminat dan pelakunya beragam dan terus bertambah. Tak dapat dihindarkan, sering kali kepentingan pemegang modal bercampur dalam kebijakan redaksi.

Penulis yakin bisnis media masih terus menjanjikan. Iklan media setiap tahunnya berpotensi tumbuh secara signifikan seiring dengan pertumbuhan ekonomi Indonesia. Karena itu, prediksi sebelumnya yang menyatakan media cetak mati seiring bertumbuhnya media online tidak akan terjadi.

Yang terjadi media cetak, elektronik, dan online saling melengkapi dan memiliki cakupan berbeda. Di sinilah diperlukannya sebuah ide dan kreativitas dari jajaran redaksi agar media cetak bisa terus eksis di tengah kompetisi ketat merebut ceruk pasar iklan.

Karena ke depannya lahan baru media cetak memberi layanan informasi yang tak dapat dilayani secara baik televisi, radio, situs berita, blog, hingga situs jejaring sosial. Erick Thohir menilai, media yang sehat apabila pemiliknya memberikan keleluasaan bagi jajaran redaksi untuk menentukan pemuatan berita. Dengan tidak ikut mencapuri dapur redaksi hal itu bisa menjaga independensi dan tidak membuat media menjadi partisan.

Penulis menyoroti kompetensi wartawan sebagai ujung tombak media yang perlu distandardisasi. Karena itu, ia meminta perlu adanya regulasi untuk membedakan wartawan dan orang yang mengaku wartawan. Karena wartawan sebagai profesi hendaknya tidak bisa sembarang orang seenaknya menjadi atau mengaku wartawan.

Buku ini mencoba mengetengahkan informasi dari unsur-unsur yang menopang laju dunia media pers dan bisnis yang melingkupinya. Dari setiap unsur, seperti wartawan, kebijakan pemberitaan, kepentingan bisnis komersial, perebutan audiens, naik-turunnya pengaruh pemberitaan, hingga perkembangan bentuk dan penyajian berita.

Judul : Pers Indonesia di Mata Saya

Penulis : Erick Thohir

Penerbit : Republika

Edisi : Februari, 2011

Tebal : xix + 240 halaman

Peresensi adalah Erik Purnama Putra, alumnus Universitas Muhammadiyah Malang

Wirausahawan Sosial Solusi Kemiskinan

2011-07-30T05:57:00.000-07:00

Sabtu, 30 Juli 2011 (Unpublished)

Mengentaskan kemiskinan bukan persoalan gampang, tapi bukan hal mustahil untuk dilakukan. Mau bukti? Buku Social Enterprise bisa dijadikan pegangan bahwa mengentaskan kemiskinan bukan hal sulit. Permasalahannya lebih pada pendekatan dan strategi ditataran aplikasi.

Ahmad Juwaini mencoba mengurai benang kusut bagaimana cara mengentaskan kemiskinan di masyarakat. Penulis yang merupakan praktisi organisasi sosial Dompet Dhuafa (DD) memberi solusi melalui perwujudkan social entrepreneurship atau populer disebut social enterprise (wirausahawan sosial).

Menurut penulis, pemerintah layak menciptakan iklam kewirausahaan sosial di masyarakat sebagai upaya alternatif mengurangi angka kemiskinan. Kewirausahaan bukan hanya sebagai instrumen perubahan angka-angka ekonomi. Namun lebih dari itu, sebagai instrumen perubahan nilai, pandangan, dan jalan baru dalam kehidupan.

Wirausahawan sosial adalah orang yang mengetahui atau memahami adanya masalah sosial di masyarakat. Selanjutnya, dengan menggunakan prinsip-prinsip kewirausahawan—mengorganisasi, mengkreasi, dan mengelola sebuah entitas—untuk membuat perubahan sosial.

Ahmad Juwaini mengingatkan, bila wirausahawan bisnis mengukur kinerjanya dengan keuntungan dan pendapatan untuk tujuan pengembalian modal. Maka wirausahawan sosial diukur tingkat kesuksesannya dari dampak aktivitasnya terhadap masyarakat.

Gampangnya, pada orientasi bisnis cenderung membawa pesan meraih keuntungan dan memupuk kekayaan. Adapun sosial mengajarkan setiap orang harus peduli dan memberi kontribusi kepada masyarakat.

Penulis merujuk pada pendiri Grameen Bank, Muhammad Yunus, sebagai sosok yang memenuhi kriteria itu. Peraih nobel perdamaian 2006 tersebut dianggap sebagai pencipta dan pemberdaya ekonomi masyarakat kelas bawah. Sehingga layak disebut sebagai wirausahawan sosial, sebab keberadaannya membawa dampak perubahan bagi kelompok marjinal.

Melalui program terobosan revolusioner, Muhammad Yunus sukses secara perlahan mengurangi kemiskinan di Bangladesh. Karena dia yakin bahwa solusi, “Ketidakadilan sosial yang marak di dunia, wirausahawan sosial adalah jawabannya.” Berpatokan itu, Ahmad Juwaini ingin pemerintah menciptakan banyak wirausahawan sosial baru.

Penulis sebagai salah satu saksi sejarah sekaligus pelaku pencapaian keberhasilan DD membuktikannya. DD yang dulunya termasuk organisasi nothing berubah menjadi something dalam jagat organisasi nirlaba, pengelolaan dana publik, dunia lembaga swadaya masyarakat (LSM), hingga social enterprise.

Melalui buku ini dapat diketahui jika penulis memimpikan terciptanya Republik Dhuafa di Indonesia. Dimana pemerintah memiliki komitmen nyata untuk mengentaskan kaum dhuafa. Caranya dengan menciptakan kebijakan dan sistem yang menunjukkan pembelaan terhadap kelas bawah.

Sebagai bukti konkret pemerintah wajib tidak menyia-nyiakan keberadaan kaum dhuafa di masyarakat. Negara harus bisa memenuhi kebutuhan dasar mereka agar ukuran minimal kesejahteraan dapat mereka rasakan. Karena bersama DD, penulis merasakan sendiri bagaimana upaya bergulat memberdayakan masyarakat.

DD mampu memberi sumbangsih ikut mengentaskan kemiskinan melalui upaya penciptaan budaya kewirausahawan sosial di masyarakat. Selama 15 tahun Ahmad Juwaini turut berjuang mengantarkan DD tetap konsisten menjaga amanah. “DD tetap konsisten pada habitatnya sebagai lembaga amil zakat (LAZ) terbesar di Indonesia ditinjau dari sudut penghimpunan dana,” ujar Presiden Direktur DD Ismail A Said.

Perkembangan DD

Secara mudahnya mengukur perkembangan DD terletak pada bisnis sosial yang dijalankannya, yakni program tebar hewan kurban (THK). Program yang dimulai 1994 ini, pada saat itu hanya mampu menebar hewan ke pedesaan di Nusantara sebanyak 833 ekor kambing.

Selanjutnya pada 2009, THK mampu menebar hewan kurban berupa kambing/domba sebanyak 15.959 ekor, dan 589 ekor sapi. Jika seekor sapi diasumsikan sama dengan tujuh ekor kambing, total hewan kurban menjadi 20.082 ekor. Itu angka yang sulit dipercaya dapat diwujudkan DD.

Merasa perannya masih kurang besar, DD membentuk unit bisnis sosial. Antara lain, DD Travel yang menyelenggarakan haji dan umrah, Kampung Ternak yang membina peternak kecil. Kemudian, memproduksi air mineral di bawah unit DD Water, dan Lembaga Pertanian Sehat (LPS) yang membina petani agar meninggalkan pestisida.

Beberapa unit sosial lain didirikan DD dengan tekad membantu 38 juta golongan miskin yang masih betebaran di Indonesia. Penulis menyarankan, perlindungan dan pertolongan terhadap kaum marjinal semestinya ditata dengan cara membangun sistem kokoh.

Dengan pencapaian itu DD bisa berkontribusi membantu pemerintah ikut memperbaiki kehidupan masyarakat yang belum berdaya. Namun DD menyadari itu semua tidak akan berhasil tanpa dukungan berbagai pihak, khususnya donatur.

Di kancah internasional, DD tercatat rutin mengirim bantuan ke negara yang mengalami tragedi kemanusiaan. Seperti, Bosnia, Irak, Afganistan, Kamboja, Myanmar, Palestina, Filipina, dan Vietnam.

Untuk memuluskan jangkauan perluasan pengiriman misi kemanusian di kemudian hari, DD mendirikan kantor cabang di Australia dan Hongkong. Target lima tahun ke depan, DD mampu membuka perwakilan di Eropa dan Amerika Serikat. Rencana itu sangat realistis sebab pada 2009, DD mampu menghimpun Rp 100 miliar.

Meski begitu, penulis sadar untuk mengentaskan kemiskinan dengan cakupan lebih besar hanya bisa dilakukan negara. Saat peluncuran bukunya beberapa waktu lalu, penulis ingin pemerintah meniru cara kerja DD dalam memberdayakan masyarakat. Pasalnya ia menilai pemerintah masih mengandalkan cara-cara sporadis atau karikatif belaka dalam mengatasi kemiskinan.

Karena itu, menciptakan masyarakat berdaya harus dimulai dengan mengeksplorasi tiap individu memaksimalkan kemampuannya. Yang tugas itu menjadi tanggung jawab wirausahawan sosial. Dengan kata lain, ia mengibaratkan lebih baik memberi kail daripada ikan kepada warga kelas bawah.

Judul : Social Enterprise

Penulis : Ahmad Juwaini

Penerbit : Expose

Edisi : Juni, 2011

Tebal : x + 260 halaman

Peresensi adalah Erik Purnama Putra, alumnus Universitas Muhammad Malang

Hidup Bahagia tanpa Uang

2011-07-15T06:27:00.000-07:00

Jumat, 15 Juli 2011 (Unpublished)

Uang bukan segala-galanya. Tanpa uang, seseorang bisa tetap hidup secara normal laiknya masyarakat pada umumnya. Mark Boyle (30 tahun) membuktikannya. Ia memutuskan setahun penuh menjalani eksperimen hidup tanpa uang mulai 29 November 2008.

Ia memilih jalan ekstrem akibat terpengaruh buku yang memuat pemikiran pemimpin spiritual India, Mahatma Gandhi. “Jadilah perubahan yang ingin kau lihat di dunia, tidak peduli apakah kau kelompok minoritas yang hanya terdiri satu orang atau mayoritas jutaan orang.”

Perkataan Gandhi itu terus bergaung di kepala Mark yang membuatnya memutuskan menjalani eksperimen yang disebutnya malam tanpa belanja selama setahun. Untuk memuluskan rencananya itu ia sebelumnya memutuskan berhenti bekerja di sebuah perusahaan makanan organik.

Meski keputusannya itu dianggap gila oleh rekan-rekannya. Ia tak patah arang membuktikan pilihannya itu bukan hal mustahil yang bisa diwujudkan. Ada yang tak percaya Mark sanggup melakukannya. Tapi tak sedikit yang mengharapkannya sarjana ekonomi kelahiran Irlandia itu sukses.

Sorotan malah datang dari media. Menurut Mark, media terus mengawasi gerak-geriknya, dan berharap ia berbuat curang dengan menggunakan uang di sela kegiatannya. Dengan begitu, eksperimennya nanti disebarluaskan ke publik dan mendapat penilaian gagal.

Meski bakal mengarungi hutan rimba di malam hari tanpa penerangan untuk mengilustrasikan aksinya. Mark tetap pada keyakinan untuk menjalani hidup tanpa uang. Meski begitu, bukan berarti ia mengisolasi diri dari kehidupan sosial. Mark tetap hidup seperti masyarakat pada umumnya.

Hanya saja ia memilih gaya hidup mandiri dengan menempatkan karavan yang ditinggalinya di tanah kosong di Bristol, Inggris. Tanpa mengeluarkan uang sepeser pun, dia membuat kertas dan tinta dari jamur, merakit kompor ramah lingkungan, dan mendapatkan makanan dari toko tanpa harus membeli, mengemis, apalagi mencuri.

Mark dalam kesehariannya membuat energi sendiri dan memikirkan lingkungan. Karena itu, ketika bepergian ia memilih mengayuh sepeda agar tidak menghasilkan polusi. Tak ketinggalan, Mark memanfaatkan lahan kosong dengan menanam bahan sayuran untuk diolahnya sendiri.

Untuk bertahan hidup ia tidak ubahnya seperti kaum freegan—orang yang gemar mengorek tong sampah untuk mencari makanan layak konsumsi. Meski menyadari merasa hidup di zaman purba, namun ia merasa paling benar-benar menjalani hidup ketika berada di alam terbuka.

Semua aktivitas dijalankan dengan penuh kesungguhan. Mark menerapkan aturan main yang tidak boleh dilanggarnya. Antara lain, berketetapan tidak menggunakan uang, mendeklarasikan aturan ‘normalitas’, menebar budi, hukum menghormati, tanpa bahan bakar fosil, hukum tagihan tanpa uang muka.

Namun, ia masih menggunakan laptop dan telepon seluler (untuk menerima panggilan). Khusus untuk menghidupkan laptop, dia menggunakan energi bertenaga matahari dan fasilitas jaringan internet (wifi) gratis di sebuah perternakan lokal.

Ia menerangkan filosofi di balik kegiatannya itu. Yakni penilaiannya terhadap perilaku kehidupan masyarakat modern yang tidak ramah lingkungan. Mark juga miris melihat perilaku masyarakat—yang mengaku—modern yang memuja dan memuliakan uang.

Akibatnya masyarakat bekerja semata untuk mendapatkan sejumlah uang. Jadinya, komoditas yang disebutnya tidak memiliki nilai instrinsik itu mengembangkan prinsip ketidaksetaraan, kerusakan lingkungan, dan sikap tidak menghormati kemanusiaan di masyarakat.

Aktivis pendiri Freeconomy—komunitas yang anggotanya dapat memberi dan menerima keterampilan, peralatan, dan tempat secara gratis tersebut mengaku eksperimennya itu datang dari dua orang. Yakni Heidamarie Schwermer, seorang perempuan Jerman (67), yang memutuskan hampir tanpa uang sama sekali selama belasan tahun.

Serta Daniel Suelo (48), warga Utah, Amerika Serikat, yang sejak 2000 hidup murni tanpa uang. Bahkan sebutan ‘manusia gua’ melekat kepadanya akibat memilih menyendiri hidup di gua.

Lalu, apakah Mark mengajak kita membenci uang lewat buku ini? Sama sekali tidak. Dalam buku luar biasa ini, Mark mengungkapkan bagaimana dia tidak hanya bertahan hidup, tapi juga melakukannya dengan gembira.

Mark bersama dua inspiratornya itu memilih langkah ekstrem dengan tujuan mulia. Yaitu, ingin berkontribusi melestarikan alam dan mengajak masyarakat hidup kembali normal tanpa sekat materi. Dari buku ini, Mark merasa mendapat kesehatan tubuh dibanding sebelumnya.

Itu karena ia mengoptimalkan segala potensi yang didapatkannya untuk terus bergerak selama menjalani eksperimennya. Selain banyak mengonsumsi makanan mentah tentunya yang turut membuatnya sehat. Pada akhirnya Mark sukses menjalankan hidup tanpa uang.

Namun, sindiran tetap datang dari sebagian orang yang menganggapnya hanya cari popularitas. Pasca eksperimen itu, Mark mengaku jadi lebih bahagia, dan berikrar untuk melanjutkan cara hidup tanpa uang itu dengan aturan lain.

Inti dari pelajaran yang bisa dipetik adalah kita selayaknya mensyukuri hidup ini. Jangan terlena dengan teknologi. Meski membuat kehidupan lebih mudah, namun energi yang dihasilkan dari aktivitas kehidupan modern memperparah efek gas rumah kaca. Selain menciptakan polusi, juga membuat orang rentan terhadap kekuatan fisiknya.

Kita bisa belajar dari Mark bahwa dalam kehidupan ini ada hal-hal tertentu yang tak bisa dibeli dengan uang. Sehingga kita wajib bijaksana dalam memperlakukan dan menggunakan uang. n c13

Judul : The Moneyless Man

Penulis : Mark Boyle

Penerbit : PT Serambi

Cetak : Mei 2011

Tebal : 349 halaman

Kisah ‘Presiden’ 207 Hari

2011-07-13T06:13:00.000-07:00

Ahad, 10 Juli 2011 (Republika)

Oleh Erik Purnama Putra

“Zus Lily, saya pinjam suamimu sebentar,” ujar Hatta sopan. “Ada tugas yang harus beliau lakukan sebagai menteri kemakmuran. Saya janji hanya beberapa hari saja.” Itulah awal kisah perjalanan bersejarah Syafruddin Prawiranegara.

Saat itu, ketika kondisi negara sedang genting Wakil Presiden Indo nesia, Muhammad Hatta, mengajak Kuding—panggilan akrab Syafruddin Prawiranegara—ke Bukittinggi untuk menyelesaikan persoalan pemerintahan di bumi Andalas.

Dipilihnya Kuding lantaran ia memiliki darah Sumatra. Dengan kemampuan lobinya, diharapkan ia mampu mendamaikan pihak-pihak nasional yang berseteru agar bersatu kembali melawan penjajah. Setelah beberapa hari menginjak tanah Sumatra, terjadi peristiwa penting di Jawa.

Tanggal 19 Desember 1948, dimulailah agresi Militer II Belanda terhadap ibu kota Yogyakarta. Tindakan ngawur pasukan kompeni itu akibat mereka mengkhianati perjanjian damai antara Pemerintah Indonesia dan Belanda. Wakil Presiden Muhammad Hatta yang cemas menghadapi kenyataan itu segera mengirim telegram kepada Syafruddin Prawiranegara.

Sayangnya, telegram itu tak sampai kepada Kuding dan AA Maramis yang ber ada di India. Isi telegram itu memerintahkan kabinet yang tak ikut tertawan Belanda membentuk Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI).

Tak lama setelah serangan militer itu dwitunggal Soekarno-Hatta, dan jajaran kabinetnya tertangkap. Mereka semua terkena hukuman huisarrest(tahanan rumah). Setelahnya, petinggi negara itu diasingkan ke Pulau Bangka. Pemerintahan resmi lumpuh.

Namun, pejuang Indonesia tak berhenti sampai di situ. Di sebuah gubuk bernama Dangau Yaya di tengah perkebunan teh Halaban yang hening, Kuding mengumumkan berdirinya PDRI, pada pukul 03.40, Rabu, 22 Desember 1948.

Dalam proklamasi itu ditunjuk Teuku Mohammad Hasan sebagai wakil ketua PDRI. Seluruh jabatan kabinet pemerintahan Soekarno-Hatta diisi orang yang ditunjuk Kuding. Resmilah PDRI menjalankan Pemerintahan Indonesia yang sempat lowong.

Perjalanan hidup dan karakter Kuding terekam dari sudut pandang Kamil Koto, tokoh fiktif yang digambarkan sebagai pejuang muda yang ikut rombongan PDRI. Dari penuturan pria yang jadi pemijat itu mengalirlah kisah Presiden Syafruddin Prawiranegara.

Menurut Kamil Koto, Kuding layak ditetapkan sebagai presiden RI kedua. Sebab, selama 207 hari (19 Desember 1948–13 Juli 1949) melanjutkan pemerintahan berdaulat Indonesia. Sebuah perjuangan yang dilupakan sejarah, Tapi, sangat krusial dalam memastikan keberlangsungan negeri ini.

Dari buku ini, kita bisa melihat ketulusan pengabdian Syafruddin Prawiranegara. Demi negara, ia rela meninggalkan keluarga yang dicintainya. Ia terus bergerak dari pelosok kampung menuju pedalaman hutan rimba memimpin pemerintahan darurat.

Namun, bangsa ini seolah tak menghargai jasa besarnya. Lihat saja, bukannya mendapat gelar pahlawan. Kuding malah mendapat cap sebagai tokoh pemberontak. Padahal, “Pak Syaf pantas jadi pahlawan nasional karena beliau pejuang yang sesungguhnya,” ujar pengamat militer, Salim Said.

Sayangnya, alur novel ini tak melulu menceritakan Kuding. Malah, kisah hidup Kamil Kotto mendapat porsi besar. Akibatnya, gambaran sosok Kuding kurang tergali secara utuh. Adapun, pengorbanannya dalam berjuang membela Merah Putih kurang tergali secara mendalam. c13, ed: subroto

Judul : Presiden Prawiranegara

Penulis : Akmal Nasery Basral

Penerbit : Mizan

Edisi : Maret 2011

Tebal : xxii + 370

Memahami Sisi Lain Soeharto

2011-07-13T06:05:00.000-07:00

Kamis, 7 Juli 2011 (Koran Jakarta)

Beberapa waktu lalu lembaga survei Indo Barometer merilis survei tentang presiden Republik Indonesia (RI). Hasilnya cukup mencengangkan, yakni masyarakat menempatkan Soeharto sebagai presiden yang paling disuka. Gaya kepemimpinannya disukai dan kepuasan publik kepada Soeharto lebih tinggi di atas Presiden SBY.

Di luar subyektivitas survei itu, masyarakat terbukti mengelu-elukan presiden RI yang melahirkan era Orde Baru tersebut. Kira-kira mengapa masyarakat menganggap kepemimpinan Soeharto berhasil dalam mengelola negara ini? Meski belum tentu 100 persen benar, kita bisa memukan jawabannya pada buku Pak Harto, The Untold Stories.

Buku yang diluncurkan pada 8 Juni 2011 lalu, bertepatan dengan milad ke-90 Soeharto, ini memuat beragam kisah perjalanan presiden yang berkuasa selama 32 tahun itu. Hampir semuanya kisah kepribadian dan gaya kepemimpinan Soeharto yang belum pernah terungkap ke publik tertuang dalam buku ini.

Yang menarik ditampilkan pula beragam foto aktivitas Soeharto selama menjabat. Mulai foto di Istana Negara, kunjungan kenegaraan ke luar negeri, hingga perjalananan incognito (diam-diam dan rahasia) Soeharto ke pelosok desa terpencil di Jawa. Semua foto itu belum terpublikasikan sebelumnya.

Tidak percaya? Lihat saja foto cover buku ini yang menunjukkan Soeharto saat istirahat dengan santainya bersandar di pagar yang terbuat dari pepohonan di desa. Hal itu dilakukannya saat ia kelelahan di sela kunjungannya ke desa.

Di luar foto yang bersifat jenaka dan mengharukan, kita bisa melihat kedekatan Soeharto dengan rakyat dalam setiap kunjungan incognito. Melalui foto itu, kita bisa menyimpulkan The Smiling General—julukan Soeharto—adalah sosok bersahaja dan tidak ada jarak dengan rakyat.

Interaksi dengan rakyat berjalan gayeng, tak terduga, dan penuh keakraban. Itu karena protokoler pengamanan tak seketat sekarang. Sehingga Soeharto bisa menyerap aspirasi dan keluhan rakyat ketika berdialog dengan presidennya.

Buku ini ditulis 113 narasumber dari beragam latar belakang yang menceritakan pengalamannya selama berinteraksi dengan Soeharto. Mulai dari rekan pimpinan negara ASEAN seperti, mantan perdana menteri (PM) Malaysia Mahathir Muhammad, mantan presiden Filipina Fidel Ramos.

Tidak ketinggalan Raja Brunei Darussalam Sultan Hassanal Bolkiah dan mantan PM Singapura Lee Kuan Yew, yang datang menjenguk Soeharto menjelang kematiannya pada 2008 lalu itu ikut menuliskan sendiri pengalamannya. Nama mantan wakil presiden Jusuf Kalla dan mantan panglima ABRI Wiranto juga ikut nimbrung berbagi kisahnya.

Sebagian besar penulis buku yang ditulis lima orang ini adalah pejabat negara Orde Baru yang jelas pernah berutang budi pada Soeharto. Sehingga penilaiannya terhadap Soeharto pasti positif semua. Namun ternyata, tak hanya kawan saja yang mengapresiasi kepribadian presiden yang mundur akibat gerakan reformasi mahasiswa pada 21 Mei 1998 itu.

AM Fatwa, mantan lawan politik dan tahanan Orde Baru pun ikut menyumbang tulisan. Meski pernah berada dalam fase berhadapan dengan Soeharto, mantan wakil ketua MPR itu dengan tegas memberi penilaian fair kepada presiden RI ke-2 tersebut.

Bahkan menjelang ketika Soeharto di rawat di rumah sakit, AM Fatwa adalah tokoh yang sering menjenguknya. Ia juga menjadi pejabat negara pertama yang melakukan takziah ketika Soeharto meninggal.

Judul Buku : Pak Harto, The Untold Stories

Penulis : Mahpudi dkk

Penerbit : Gramedia Pustaka Utama

Terbit : Juni 2011

Harga : Rp 300.000

Peresensi : Erik Purnama Putra, alumnus Universitas Muhammadiyah Malang

Godaan Korupsi

2011-05-15T03:34:00.000-07:00

Ahad, 15 Mei 2011 (Unpublished)

Korupsi terjadi karena ada niatan dan kesempatan. Hukum itu berlaku bagi Murad, tokoh utama dalam novel Korupsi. Meski memiliki integritas tinggi dan dikenal jujur, akhirnya ia mau tak mau harus bersentuhan dengan hal tersebut. Ini tak lain karena lingkungan kerja memaksanya untuk berbuat itu.

Memegang jabatan Wakil Direktur Perencanaan dan Pembinaan Kementerian Pekerjaan Umum di Casablanca, Maroko. Murad memiliki peluang untuk mengambil uang tips dari setiap proposal yang masuk ke mejanya. Apalagi budaya itu lumrah di tempat kerjanya. Ia tidak menutup mata akan hal itu.

Hingga periode waktu tertentu ia tak jua tergerak hati untuk mengikuti atasan maupun bawahannya yang berpenampilan necis dan bergaya hidup parlente. Murad memilih jalan hidup sederhana dan berprinsip tak mau mengambil barang yang bukan haknya.

Meski maksud komisi proyek di sini berupa pemberian pemenang tender dan tanpa ada paksaan tetap ditolaknya. Karena itu, ia dikenal sebagai pegawai yang mampu memegang teguh prinsip dan amanah dalam bekerja. Yang nilai-nilai itu semua didapat dari ajaran orang tuanya.

Novel karya Tahar Ben Jelloun ini berkisah tentang seorang pegawai negeri jujur. Segala tindakannya berupaya melawan arus dan budaya di tempat kerjanya agar tidak terperangkap jaringan korupsi. Pengarangnya, sastrawan terkemuka Prancis kelahiran Maroko yang pernah memenangkan penghargaan Sastra Prix Gouncourt.

Novel ini lahir diilhami karya pengarang besar bangsa ini, Pramoedya Ananta Toer, yang membuat novel Korupsi pada 1954. Dari kunjungan Tahar Ben Jelloun ke Indonesia pada awal 1990-an, ia tertarik membuat novel bertema korupsi dengan mengambil latar belakang negaranya. Sehingga lahirlah L’Homme rompu (1994) yang artinya korupsi.

Murad seorang insinyur lulusan universitas ternama di Perancis. Dalam kehidupannya, meski menyandang jabatan mentereng, ia bukan pejabat kaya atau setidaknya hidup berkecukupan. Sebaliknya, ia terus bersentuhan dengan nestapa. Sebab, setiap hari selalu bertengkar dengan istrinya, Hilma yang terobsesi dengan uang dan kenyamanan materi.

Omelan istri yang mengaku muak hidup dengan suami miskin menjadi santapan sehari-hari yang coba diredamnya. Keadaan diperumit setelah mertuanya ikut menyudutkannya yang membuat batinnya terus gelisah. Pasalnya, ia dinilai sebagai suami yang tak pandai mencari materi dan membahagiakan istri. Sehingga, dianggap menelantarkan istri dan tak bisa menyejahterakan keluarga.

Di sisi lain, Murad juga bermasalah dengan rekan sekantornya yang tak suka dengan kepribadiannya. Ia mendapat julukan sebagai pribadi yang tak luwes. Sebagai pejabat di instansi strategis, ia bisa saja mengenakan komisi beberapa persen dari nilai proyek seperti budaya umum di negaranya. Namun, ia mengabaikan jalan menyenangkan itu.

Padahal jika mau berpikir rakus cukup mudah baginya mengeruk keuntungan dalam waktu singkat. Mengingat, tanpa tanda tangan persetujuannya, tak akan ada izin pembangunan proyek.

Namun, lagi-lagi Murad bekerja penuh teliti dan tak sembarangan dalam membubuhkan tanda tangan guna menyetujui pembangunan proyek. Alhasil sikapnya dianggap pasir pengganjal bagi orang di sekelilingnya.

Tak jarang para kontraktor meminta bantuan agar rekan Murad membujuk yang bersangkutan mau memberikan tanda tangan persetujuan. Ia merasa jadi batu kerikil yang menghalang-halangi rekan-rekan kerjanya di kantor mendapat rejeki. Padahal niatnya baik. Tak ingin mendapat uang dengan cara tak sesuai dengan hati nuraninya.

Ternyata hukum alam menimpa Murad. Meski memiliki keteguhan prinsip dan iman. Karena mendapat kesempatan dan peluang, ia tergoda juga untuk menikmati uang tips dalam jumlah cukup besar. Ia mendapat dari salah seorang yang ingin ikut tender. Agar bersifat formalitas dan ingin menang, maka ditaruhlah dokumen persyaratan untuk diteliti Murad.

Tak disangka, ia tergerak untuk mengambil beberapa lembar uang dolar Amerika untuk digunakan senang-senang. Dari situlah kehidupannya mulai rada berubah. Ia menikmati hidup laiknya orang kaya. Dengan memiliki uang dalam jumlah besar itu sepintas hidupnya berubah drastis.

Ia menikmati kehidupan mewah dengan membelanjakan cukup uang untuk membeli kesenangan pribadi. Dari pria sederhana dan bersahaja, ia menjadi pribadi rapuh yang terbuai dengan nikmatnya memegang uang banyak.

Namun, hal itu dilakukannya seorang diri tanpa diketahui rekannya. Dengan uang itu pula ia bisa mengajak anaknya liburan menikmati keindahan alam. Sebuah hal yang sulit dilakukan sebelumnya akibat terbatas kemampuan finansialnya.

Di sisi lain, orang-orang kantor yang jengah dengan sikap tak kompromi Murad melakukan segala cara untuk menjatuhkan kredibilitasnya. Akhirnya, ia dijerat dengan tuduhan mencuri mesin tik kuno yang sudah tak terpakai di kantor.

Mesin tik berumur puluhan tahun yang tak terpakai di kantor itu dibawanya pulang dan jadi bahan rongsokan tak terpakai. Namun, karena konspirasi cantik orang kantor, ia tak berkutik membantah tuduhan mencuri barang kantor alias milik negara. Dengan kata lain, ketika inspektorat memeriksanya, ia didikenakan tuduhan tindak pidana pencurian alias korupsi.

Bagaimana nasib Murad selanjutnya dengan keadaan yang membelitnya dan sanggupkah ia bertahan? Selain berkisah seputar korupsi. Novel ini juga menceritakan romantika kisah cinta Murad dengan sepupu jauhnya, Nadia, seorang janda cantik yang kagum dengan integritasnya.

Selain sebagai bacaan mengasyikkan, novel ini layak dibaca sebagai cermin atas situasi birokrasi di Indonesia yang tidak kunjung reda dilanda badai kasus korupsi. Belajar dari tokoh utama buku ini tampak sekali orang yang berusaha jujur akan menghadapi tantangan berat. n c13 (erik purnama putra)

Judul : Korupsi

Penulis : Tahar Ben Jelloun

Penerbit : Serambi

Tahun : 2010

Tebal : 233 halaman

Melawan Aktivis Islam Liberalisme

2011-05-06T23:44:00.000-07:00

Sabtu, 7 Mei 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Dunia pesantren masih diidentikkan sebagai sebagai lembaga pendidikan Islam yang tertinggal. Para santrinya hanya menguasai kitab kuning dan penguasaan ilmu umumnya lemah. Akibatnya persepsi kurang tepat tersebut model pendidikan di pondok pesantren dianggap kuno.

Namun, pandangan buruk terhadap dunia pesantren yang sempat merebak di masyarakat setidaknya bisa terkikis dengan hadirnya novel berjudul Kemi: Cinta Kebebasan yang Tersesat. Novel ini bercerita seputar pesantren yang menjadi tempat ideal bagi seseorang untuk menimba ilmu sebagai bekal menjalani hidup.

Karena dari pesantren pula banyak lahir santri yang cerdas dengan menguasai berbagai ilmu agama, yang memiliki kepercayaan diri tinggi dalam bergaul dengan masyarakat.

Secara khusus, novel unik karya Adian Husaini ini mengungkap lika-liku pemikiran dan kondisi kejiwaan sejumlah aktivis Islam liberalis di negeri ini yang belum pernah terungkap ke publik. Melalui buku karya mantan wartawan Republika ini, pembaca disuguhi kepribadian para aktivis liberalis yang sangat rentan terhadap gangguan psikologis.

Novel ini wajib dibaca para santri dan keluarga Muslim yang mencintai keimanan dan berkeinginan selamat dari jeratan angan-angan dan gurita liberalisme, yang setiap saat menyerbu pikiran umat Islam. “Setelah wajah pesantren dicoreng-moreng dalam film Perempuan Berkalung Sorban, novel Adian Husaini ini berhasil menampilkan wajah pesantren sebagai lembaga pendidikan yang ideal,” ujar sastrawan Taufiq Ismail.

Kisah bermula saat Kemi yang merupakan santri cerdas dari Pesantren Minhajul Abidin, Madiun, di bawah bimbingan Kyai Aminuddin Rois, tiba-tiba ingin berhenti mondok untuk melanjutkan kuliah di ibu kota. Di pesantren, bersama Rahmat—teman satu angkatan—Kemi terkenal mempunyai kemampuan menguasai berbagai ajaran kitab kuning.

Kemi memilih kuliah dan pergi meninggalkan pesantren dengan melanggar amanah sang kyai setelah termakan bujuk rayuan dari Farsan, seniornya di pondok yang berubah menjadi ikon pengusung ajaran liberal. Kemi melupakan ajaran yang didalaminya di pesantren dengan menjadi aktivis pendukung gerakan liberal dan pluralisme dengan memilih kuliah di Institut Damai Sentosa, di Jakarta.

Singkat cerita, dengan pemikiran liberalnya Kemi dan kelompoknya menjadi populer. Angan-angan mereguk kebebasan dan menganggap wawasan ajaran di pesantren sempit membuatnya berubah. Dari dulunya yang sangat mencintai Islam, berbalik menjadi aktivis penggugat Islam.

Mendapati sepak terjang Kemi yang semakin meresahkan sebab membawa identitas pesantren, Kyai Rois mengizinkan Rahmat untuk berangkat ke ibu kota dengan mengemban misi menyadarkan temannya tersebut.

Kedatangan Rahmat sebenarnya juga untuk memenuhi tantangan Kemi agar bergabung menjadi mahasiswa di tempatnya kuliah. Dalam pergaulan kampus, bukannya berubah menjadi aktivis liberal, Rahmat malah sukses membantah setiap logika yang diutarakan kelompok Kemi, yang dipimpin Roman.

Bahkan, dalam sebuah diskusi saat perkuliahan tentang keberanan agama bersifat relatif yang dibawakan rektor Institut Damai Sentosa, Profesor Malikan, Rahmat mampu mematahkan segala argumen yang dibangun dosennya hingga yang bersangkutan tak berkutik.

Popularitas Rahmat semakin mencuat setelah dalam sebuah seminar berhasil menjungkalkan argumen Kyai Dulpikir, hingga kyai pengusung liberalisme tersebut yang memiliki riwayat penyakit jantung meninggal seketika usai seminar.

Tentu saja Rahmat menjadi gunjingan di kampus sebab keberadaannya sangat meresahkan dan dianggap mengancam kelangsungan gerakan liberal yang disponsori Shecooler Foundation.

Bergelut dengan kelompok itu, Rahmat bisa menilai inti ajaran liberali adalah mengganggap semua agama sama dan menyembah satu Tuhan, dengan nama dan praktik berbeda.

Rahmat melihat Kemi keblinger dengan percaya dan menerapkan rahmatan lil alamin adalah ajaran jika umat Islam tak bersifat eksklusif dan mau berbaur dengan agama lain untuk tak menonjolkan diri sebagai agama yang paling benar.

Mereka dinilai Rahmat tak segan menggadaikan ayat-ayat Allah demi memuluskan tindakannya yang menyimpang. Hampir semua aktivis liberalis memilih jalan menganut paham kebebasan karena mempunyai pengalaman abnormal terkait masa lalunya. Sehingga saat menyebarkan ajaran liberalisme tujuannya hanya demi kenikmatan materi dan popularitas semata.

Tak jarang dibuat kerangka berpikir yang disusun dengan kalimat indah hingga membuat orang lain terpukau agar tertarik mengikuti ideologi liberalis, yang sebenarnya tak mempunya dasar pijakan yang kuat. Lucunya, pengusung liberalisme seolah menawarkan jalan baru beragama dengan menyalahkan agama wahyu sebagai ajaran yang membuat kedamaian jauh dari bumi.

Karena keberadaan Rahmat dianggap mengacaukan suasana Institut Damai Sentosa. Roman memimpin kelompoknya menyusun rencananya matang untuk melenyapkan nyawanya. Dari situ terbongkar, Roman ternyata seorang mafia yang memanfaatkan keberadaan santri cerdas yang mudah ditipu dengan popularitas sehingga terpedaya menjadi aktivis liberalis.

Tiba-tiba cerita berpindah alur menjadi menegangkan. Karena tahu Kemi sudah tak berguna lagi, Roman dan tiga anak buahnya ingin membunuh Kemi dulu sebelum Rahmat.

Kemi sempat dihajar habis-habisan anak buah Roman. Meski sempat diselamatkan warga, karena mengalami gangguan syaraf dia harus dirawat ke rumah sakit. Setelah beberapa bulan, nasib Kemi berakhir tragis sebab dia menjadi hilang kesadaran dan dirawat di rumah sakit jiwa.

Mendapati itu, Rahmat dan warga dibantu pihak kepolisian berupaya menangkap Roman dan kelompoknya. Akhirnya riwayat aktivis liberalis tersebut tamat seiring dengan ditangkapnya mereka oleh polisi.

Sayangnya, ada sesi cerita novel yang tak fokus. Misal, percakapan Kyai Rois yang menyuruh Rahmat belajar membuat resensi buku sebelum berangkat ke Jakarta agar mengimbangi kemampuan para aktivis liberalis yang jago menulis, yang tidak ada kelanjutannya.

Malahan, di puncak cerita yang diwarnai perdebatan Rahmat dengan Kyai Dulpikir, hingga membuat kyai liberal tersebut meninggal, eksploitasi cerita menunjukkan Rahmat jago berdebat mematahkan logika yang diusung para kaum liberal. Namun, ending cerita malah menggantung.

Judul : Kemi (Cinta Kebebasan yang Tersesat)

Penulis : Adian Husaini

Penerbit : Gema Insani Press

Cetakan : Oktober 2010

Ketika Foke Ulang Tahun

2011-04-15T03:22:00.000-07:00

Jumat, 15 April 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Tidak seperti biasanya belasan wartawan yang ngepos di Balai Kota, Senin (11/4), pukul 13.00, semuanya mendatangi Balai Agung, tempat Gubernur DKI Jakarta, Fauzi Bowo, ngantor. Para wartawan tampak sabar menunggu orang nomor satu di DKI Jakarta itu keluar dari ruangannya. Saat itu, Fauzi Bowo, yang akrab dipanggil Foke, sedang menerima kunjungan Persatuan Artis Film Indonesia (Parfi).

Ketika Foke melangkah keluar melalui pintu utama Balai Agung, para wartawan langsung menyambutnya dengan bernyanyi bersama. “Selamat ulang tahun kami ucapkan. Selamat panjang umur kita kan doakan.” Lagu ulang tahun itu meluncur kompak yang membuat Foke tampak kaget.

Momen itu terjadi sebab wartawan mengetahui saat itu adalah hari ulang tahun Foke. Karena itu, wartawan memberikan hadiah kejutan berupa sambutan hangat. Setelahnya perwakilan salah satu wartawan membuka kue tart yang diatasnya bertuliskan 63. Angka itu menunjukkan umur Foke yang lahir di Jakarta, 10 April 1948 lalu.

Sejurus kemudian, dinyalakan api pada sumbu yang berada di atas angka 63. Kemudian, Foke meniup lilin tersebut dan bergemuruh tepuk tangan dari puluhan orang yang menghadiri acara dadakan itu. Dilanjutkan dengan pembacaan doa agar Foke selalu mendapat berkah dan mendapatkan kemudahan dalam bekerja. Foke memotong kue tart sebagai tanda penghormatan atas perayaan hari ulang tahunnya.

Dihadapan wartawan, staf PNS Pemprov DKI Jakarta, dan perwakilan Parfi, seperti Paramita Rusyadi dan Gatot Brajamukti, Foke masih saja belum bisa menyembunyikan keterkejutannya dengan sambutan yang dirancang wartawan itu. “Saya kira tadi mau nanya apa,” kata Foke yang menunjukkan mimik surprise.

Dikatakan Foke, perayaan ulang tahun kali ini adalah sebuah kejutan. Karena sebelumnya, ia tidak pernah merayakannya. Termasuk juga di dalam keluarganya tidak ada tradisi tersebut. “Gak ada perayaan di keluarga, tidak ada tradisi itu. Saya orang yang cenderung paket hemat,” terangnya sambil tersenyum.

Suasana saat itu sangat cair. Tidak ada kekakuan seperti biasanya jika wartawan melakukan wawancara dengan lulusan doktor bidang arsitektur dari Raum Und Umweltplanung-Baungenieurwesen Universitat Kaiserlautern, Jerman tersebut Foke mengucap terima kasih dengan kejutan yang diterimanya.

Di tengah kompleksitas kerjaan yang dihadapinya, Foke berharap bisa lebih amanah lagi menjalankan tugas sebagai Gubernur. “Saya berharap, bisa mengisi (pekerjaan) dengan baik terutama untuk warga kota Jakarta,” katanya. Foke melanjutkan, sebagai umat, dirinya akan mengisi sisa hidupnya dengan amal ibadah. “Saya bersyukur. Saat inini usia ke-63, ini usia Rasulullah,” imbuh Foke.

Paramita Rusyadi menyatakan, tidak mengetahui jika Foke saat itu ulang tahun. “Kami terima kasih diterima. Saya juga ucapkan selamat ulang tahun buat Pak Fauzi Bowo yang dapat kejutan dari wartawan,” ucapnya.

Jakarta

2011-04-04T04:13:00.000-07:00

Senin, 4 April 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Ketika mendengar kabar bahwa saya termasuk reporter yang bakal kena rolling untuk dipindah tugas ke Jakarta—dari sebelumnya di Surabaya—saya tidak merasakan sebuah kekhawatiran sama sekali harus merasakan kerasnya kehidupan di ibu kota. Malahan saya menyambutnya dengan penuh semangat. “Mumpung masih muda,” pikir saya.

Tibalah saat kepindahan. Saya berangkat menggunakan kereta Gajayana melalui Stasiun Kota Baru, Malang, tepat pukul 16.30, Rabu (30/3). Dalam perjalanan saya banyak menyimpan mimpi yang terus saya jaga dan ingin terwujud selama harus menjadi kuli di Jakarta.

Ketika kereta yang saya tumpangi sudah memasuki wilayah ibu kota, saya tidak memilih turun di Stasiun Gambir, Jakarta Pusat. Namun, meneruskan perjalanan ke Stasiun Kota atau yang dulu populer disebut Stasiun Beos, Jakarta Barat, sekitar pukul 08.20.

Jika melihat jarak dengan kantor Republika, Jalan Warung Buncit, Jakarta Selatan—tempat saya bekerja, harusnya saya memilih turun di Stasiun Gambir. Sebab, jaraknya lebih dekat dengan kantor. Tapi, saya putuskan untuk menikmati perjalanan sebab hari itu saya tidak langsung bekerja, meski siangnya tetap mengirim berita untuk menyuplai halaman Republika edisi Jawa Timur, yang saya tinggalkan.

Butuh waktu hampir sejam perjalanan menuju kantor menggunakan busway. Dari Stasiun Kota saya turun di halte Monas. Setelah menunggu sekitar 20 menit, busway datang dan seketika meluncur ke Warung Buncit, tempat di mana saya akan berkantor dalam jangka waktu yang saya sendiri tidak mengetahuinya.

Karena malam hari kantor mengadakan penganugerahan Tokoh Perubahan 2010, saya bersama rekan kantor yang baru saya kenal, usai Maghrib langsung meluncur ke Djakarta Theatre, Jalan MH Thamrin, dan datang sekitar pukul 19.00. Di hari pertama itu, saya bisa merasakan bahwa saya bekerja di sebuah koran besar yang memiliki pengaruh luar biasa.

Betapa tidak, hadir belasan menteri sebagai undangan dalam acara itu. Termasuki tiga menteri koordinator menyempatkan diri hadir. Belum lagi pejabat eksekutif, legislatif, dan yudikatif, serta tokoh pendidikan, ekonomi, hingga duta besar berbagai negara sahabat lainnya ikut datang. Hal itu menandakan bahwa posisi Republika di mata mereka memiliki tempat berarti.

Ketika rekan saya bertanya ke salah satu jajaran pimpinan redaksi mengapa tidak mengundang Presiden atau Wakil Presiden agar acaranya terlihat wah seperti yang dilakukan media cetak lain sebelumnya? Jawaban yang keluar sungguh mencengangkan. “Untuk mengundang dua orang itu minimal harus keluar Rp 200 juta untuk alokasi biaya pengamanan oleh Paspamres. Belum biaya lainnya. Belum lagi repotnya,” kata dia. “|Jadi mending seperti ini saya sudah meriah, banyak tokoh yang hadir,” imbuhnya.

Sebuah hal yang tidak saya dapatkan selama saya menjadi kuli di Surabaya. Jangankan mendapat keistimewaan. Yang menyedihkan banyak narasumber di Surabaya secara khusus, dan Jawa Timur secara umum, banyak yang tidak tahu apa itu Republika. Namun, ketika pindah ke Jakarta kondisinya berbalik 180 derajat.

Hari Jumat, 31 Desember 2011, dari kantor saya menumpang busway menuju Stasiun Kota dengan tujuan mengambil paketan sepeda motor yang sudah datang. Berangkatnya tidak ada masalah sebab tinggal menumpang doang. Baru setelah balik menggunakan sepeda motor dari Jakarta Pusat menuju Jakarta Selatan, saya harus tersesat cukup jauh akibat salah prediksi harus melalui jalan yang mana. Padahal sejak awal saya sudah menandai harus melewati jalan tertentu.

Tapi, lagi-lagi karena sistem jalan di ibu kota sangat rumit dan banyak persimpangan, maka saya mendapat pengalaman pertama dan berharga, tersesat di Jakarta! Setelah tanya-tanya kepada masyarakat di sepanjang jalan, akhirnya saya bisa menemukan jalan pulang menuju kantor. Alhamdulillah, kata saya.

Hari Sabtu dan Ahad, saya sudah beraktivitas secara normal. Saya harus ke Pejompongan dan Menteng, Jakarta Pusat. Untuk Sabtu, saya mendapat pertolongan dari rekan reporter seangkatan yang sedang libur. Sehingga dia menjadi semacam kompas, petunjuk jalan. Unyuk Ahad, karena saya sudah tahu daerah Menteng, jadi saya tidak terlalu kesulitan, meski sempat tersesat juga.

Mulai Senin, saya akan bertemu rekan-rekan baru di ibu kota. Karena tugas saya adalah harus ngepos di Balkot atau Balaikota, tempat Fauzi Bowo, Gubernur DKI Jakarta ngantor, maka setiap harinya saya harus mengkover Balkot, DPRD Jakarta, dan area Jakarta Pusat. Sebuha tugas menarik dan tidak saya sebut berat sama sekali. Hal ini merupakan tantangan tersendiri yang harus saya lakukan.

Memang secara pilihan lebih nyaman berada di Surabaya. Di samping sudah hafal jalan luar dalam sampai gang-gang tertentu, termasuk gang Dolly. Saya juga tahu agenda setiap yang bisa dijadikan berita sehingga tidak kerepotan dalam membuat berita, bahkan sampai menyimpan stok berita. Tapi, jelas dipindah ke Jakarta merupakan sebuah tantangan yang tidak boleh dilewatkan. “Mumpung masih mudah, ambil saja kesempatan itu,” saran teman-teman.

Hmmm, saya mengistilahkan diri saya sekarang sedang babad alas. Saya tidak kenal narasumber di sini dan untuk mencari berita masih harus ngekor wartawan senior yang sudah lama menetap di Balkot. Namun, yang saya rasakan saat ngepos di Balkot adalah kenyamanan. Karena sambutan hangat wartawan yang terlebih dulu berada di sini sangat asyik dan tidak pandang orang.

Karena itu, saya tetap optimis bahwa keadaan yang saya rasakan sekarang hanya berat di awal-awal. Jika sudah tahu ‘jalannya’ dengan sendirinya nanti semuanya akan mudah. Sebuah situasi sama yang saya rasakan di Surabaya saat akhir 2009 lalu, saat saya awal-awal menjadi kuli di sana. Yang seiring berjalannya waktu, ternyata saya bisa enjoy alias menikmati nguli di ibu kota Jawa Timur tersebut.

Last but not least, saya yakin dengan jalan ini akan dapat banyak pengalaman seru yang tidak saya dapatkan sebelumnya jika tetap menetap di Surabaya. Saya akan dapat teman baru dan bertemu teman lama yang terlebih dulu tinggal di ibu kota. Yang pasti, saya harus bisa menakhlukkan tantangan yang berada di depan. We can conquer the challange if optimistic. Dont be often complaint if we want to success in this life!

Sekian dulu cerita dari saya, kisah selanjutnya akan saya tulis di kesempatan yang akan datang. I will back to continue this story sooner or later.

Kebangkitan Tiga Peradaban Besar

2011-04-03T04:37:00.000-07:00

Ahad, 3 April 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Sejarah pernah mencatat jatuhnya beberapa peradaban besar di masa lalu. Namun, sejarah juga mencatat terdapat tiga peradaban besar yang mampu bangkit lagi setelah mengalami keterpurukan. Lainnya, tak meninggalkan jejak warisan, kecuali puing-puing bangunan.

Tiga kebangkitan besar itu adalah peradaban Islam pada zaman khalifah Harun Al Rasyid yang berpusat di Baghdad, Irak, kebangkitan Barat yang ditandai berlalunya masa kegelapan atau Renaissance, dan capaian luar biasa bangsa Jepang dari negara tradisional agraris mampu sejajar dengan negara Barat setelah momen Restorasi Meiji.

Buku Imperium III mengulas bukti bahwa manusia mampu belajar dengan kehebatan yang luar biasa. Mulai dari kemegahan dan hancurnya peradaban Romawi kuno pada tahun 476, gemilangnya peradaban Islam klasik Abbasiyah dan Andalusia abad ke-7 sampai 13, munculnya Renaissance Eropa, hingga keajaiban bangsa Jepang pasca Restorasi Meiji tahun 1868.

Bukan hanya itu, pembaca juga akan mendapatkan informasi seputar kebangkitan besar negara superpower Amerika Serikat (AS), lahirnya Inggris Raya menjadi negara berkekuatan militer terbesar di dunia sebelum digantikan AS, hingga potensi Cina dan India yang berpeluang menjadi negara adidaya pada dewasa ini. Yang semua kesuksesan luar biasa itu bisa dijadikan pelajaran berharga bagi bangsa ini jika ingin menjadi negara besar.

Dari buku ini kita bisa menyimpulkan lahirnya peradaban besar bukan ditandai dengan kuatnya militer dan banyaknya orang kaya dalam suatu negara. Melainkan tersedianya buku yang dapat diakses seluruh masyarakat hingga melahirkan ilmuwan besar yang mampu menghasilkan berbagai mahakarya dan temuan-temuan baru. Yang itu berkolerasi dengan meningkatnya taraf hidup masyarakat dengan ditandai munculnya peradaban besar.

Kegemilangan Islam

Peradaban Islam yang lahir di era Raja Harun Al Rasyid (763-809), misalnya. Peradaban yang bermula dari ajaran Nabi Muhammad SWA tersebut lahir karena kebijakan raja yang sangat concern dengan pendidikan membuat masyarakat menjadi kaum intelektual. Kondisi itu melahirkan banyak ilmuwan Muslim yang mampu menciptakan berbagai karya di bidang kedokteran, matematika, filsafat, hukum, hingga astronomi dengan cara menelaah dan mengembangkan literatur tokoh Yunani kuno.

Dengan menggabungkan ajaran tokoh-tokoh filsuf Yunani, macam Plato dan Aristoteles, dengan ajaran Islam, lahirlah peradaban super maju di Baghdad hingga dijuluki Negeri 1001 Malam. Belum lagi pencapaian peradaban Islam di Andalusia, Spanyol, yang jejaknya masih dapat dilihat hingga sekarang.

Kegemilangan kemajuan Islam secara perlahan surut pada abad ke-12 pasca penyerangan tentara Mongol yang dipimpin Hulagu Khan yang menghancurkan gedung, khususnya perpustakaan yang menyimpan jutaan judul buku di Baghdad. Sejak saat itu—meski pusat kerajaan Islam pindah ke Turki—peradaban Islam mulai mengalami kemunduran signifikan.

Kebangkitan Eropa

Memasuki abad ke-14 di belahan Eropa terjadi Renaissance yang bermula dari Italia. Setelah Baghdad hancur berbondong-bondong ilmuwan, termasuk dari Eropa mencari tempat baru untuk bisa mengaktualisasikan dirinya. Saat itu, Kota Florence, Italia menjadi tempat yang cocok sebab penguasa setempat sangat mencintai buku dan menghargai para ilmuwan.

Mulailah beberapa penguasa kota di Italia mendorong agar dilakukan terjemahkan berbagai karya filsuf Yunan dan Islam ke dalam bahasa setempat. Tak butuh waktu lama Eropa mulai lepas dari zaman kegelapan yang membelenggunya selama satu milenium sejak runtuhnya Romawi di Roma.

Pasca penemuan mesin cetak, terjadi revolusi buku dan kemajuan menjalar ke seluruh penjuru Eropa. Buku menjadi barang yang mudah didapatkan dan pada tahun 1500-an jumlah buku yang beredar mencapai 9 juta di seluruh Eropa. Tentu saja masyarakat sana menjadi kritis dan cerdas sehingga berbagai temuan teknologi baru segera bermunculan.

Setelah keadaan di Eropa mulai tidak kondusif dengan banyaknya perang yang berkecamuk banyak ilmuwan lari mencari wilayah baru ke AS. Tak perlu waktu lama, AS menikmati keuntungan itu dan menjadi negara terkuat di dunia setelah mengalahkan penjajahan Inggris. Sejak saat itu berbagai temuan baru yang lahir dari kreasi ilmuwan AS mendorong negara itu menjadi negara paling maju dan sejahtera dengan kekuatan militer terbesar di dunia, menggeser Inggris.

Keajaiban Jepang

Di sela waktu itu, Jepang yang sebelumnya melakukan isolasi diri dengan dunia luar juga menunjukkan pencapaian gemilang. Dalam kurun waktu 30 tahun sejak lahirnya Restorasi Meiji tahun 1868, Jepang yang penduduknya sangat tradisional dan tidak mengenal teknologi mampu mengubah negaranya menjadi negara maju yang sejajar dengan kekuatan barat.

Kunci kemajuan Jepang terletak pada kebijakan pemimpinnya yang mengharuskan rakyatnya untuk belajar ilmu pengetahuan terkini sembari mengadopsi kemampuan negara Barat dalam menciptakan teknologi handal. Masyarakat banyak melahap buku buku inspiratif karya ilmuwan besar yang diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang.

Berbarengan dengan itu nasionalisme rakyat yang terus meningkat dengan diiringi kekuatan militer yang canggih membuat Belanda, Inggris, Prancis, dan Rusia, yang sebelumnya ingin menguasai Jepang dibuat bergidik. Jepang dalam tempo singkat malah bisa dikatakan melampaui kekuatan militer negara Barat tersebut.

Rahasia kemajuan cepat Jepang itu adalah prinsip belajar dari siapapun, terutama dari musuh. Seketika keajaiban itu datang, hampir semua teknologi Barat mampu diciptakan orang Jepang. Bahkan, Jepang percaya diri dan mampu mengalahkan tentara Rusia, yang saat itu menjadi salah satu negara terkuat di dunia.

Khusus untuk Jepang perlu mendapat acungan dua jempol. Setelah porak-poranda akibat di bom atom oleh AS saat Perang Dunia ke-2 pada 1945, Jepang bukannya terpuruk. Mereka kembali bangkit menata negerinya hingga sekarang menjadi negara industri maju. Jika pada 1945 kondisi Jepang berantakan dan lebih parah dari Indonesia, saat ini Jepang jauh meninggalkan Indonesia dan banyak negara Barat.

Buku ini menyuntikkan motivasi bagi generasi muda, pelajar, pengusaha, negarawan, untuk meninggalkan keterbelakangan mdan mengejar keterpurukan agar bangsa Indonesia bisa bangkit dan menjadi negara besar dengan peradaban besar pula. Sayangnya, entah mungkin keterbatasan referensi atau alasan lain penulis mengulas sepintas dan tidak mendalam tentang sejarah peradaban bangsa-bangsa besar masa lalu. Dan baru setelah abad ke-20, berbagai kemajuan itu ditulis cukup lengkap.

Judul : Imperium III (Zaman Kebangkitan Besar)

Penulis : Eko Laksono

Penerbit : Hikmah

Edisi : 2010

Tebal : xxii + 523 halaman

Tanaman Liar Bisa Bikin Indonesia Kaya

2011-03-28T04:33:00.000-07:00

Senin, 28 Maret 2011

Peran obat tradisional di dunia medis masih kalah dibanding obat modern. Padahal Indonesia kaya akan tanaman tradisional yang bermanfaat sebagai bahan obat tradisional. Universitas Airlangga (Unair) menjadi kampus yang menggali potensi bat tradisional di Indonesia. Berikut petikan wawancara Rektor Universitas Airlangga (Unair) Surabaya, Prof Dr Fasichul Lisan, Apt, dengan wartawan Republika, Erik Purnama Putra.

Bagaimana perkembangan obat tradisional sekarang ini?

Harus diakui, meski Indonesia memiliki sejarah pengobatan tradisional yang hebat. Namun saat ini perannya masih kurang dibandingkan obat modern. Ini lebih terkait masalah ketersediaan dan praktik layanan medis saja. Sebenarnya obat tradisional juga banyak digunakan dalam penyembuhan di dunia medis. Tapi harus diakui apoteker, bidan, hingga dokter dalam memberikan resep obat pasti menyarankan pasien mengonsumsi obat modern untuk menyembuhkan penyakitnya.

Masalahnya yang terjadi adalah pasokan obat modern di setiap apotek selalu tersedia lengkap. Hal yang berkebalikan dengan ketersediaan obat tradisional yang masih sedikit di apotek. Untuk bisa meningkatkan peran obat tradisional diperlukan political will dari pemerintah, meski persoalan sebenarnya bukan pada kebijakan. Jika pemerintah ingin agar obat tradisional bisa lebih berperan dalam dunia medis, perlu dilakukan sosialisasi model persuasi kepada stakeholder dengan gencar. Tapi, kembali lagi itu butuh waktu cukup lama.

Sebenarnya, posisi obat tradisional dan modern itu seperti apa?

Obat modern dan tradisional posisinya jelas berbeda. Obat modern memiliki keunggulan adanya kandungan dosisi, struktur, dan ukuran tepat dari setiap zat dalam obat yang didasarkan hasil penelitian. Karena sudah melalui penelitian yang dapat dipertanggung jawabkan maka ilmu kedokteran lebih memilih obat modern sebagai resep bagi masyarakat yang datang berobat kepada petugas medis. Boleh dibilang keunggulannya adalah lebih rasional dan pemberian resep obat modern takaran kandungannya itu terukur.

Nah, disinilah tantangan yang harus ditanggap penggiat obat tradisional agar mampu lebih berperan sebagai alternatif obat modern. Selain masih belum populer dan digarap dengan maskimal oleh berbagai peneliti. Ketersediaan obat tradisional di front liner alias pelayanan kesehatan banyak yang belum tersedia.

Sebenarnya resep obat tradisional di Indonesia itu sangat banyak dan dipastikan memiliki khasiat unggul jika sudah. Tinggal masalahnya apakah dapat dibuktikan kadar keilmiahannya? Karena itu, harus banyak-banyak dilakukan penelitian untuk mengungkap setiap kandungan tanaman melalui penelitian ilmiah agar bisa dijadikan rujukan resep obat. Jika standardisasi obat tradisional sudah bisa dilakukan maka pelaku dunia medis tak akan ragu mempromosikannya ke masyarakat sebagai obat rujukan.

Mengapa petugas medis selalu memberi resep obat modern?

Begini, sebenarnya obat tradisional dan modern itu berbeda, tak bisa diperbandingkan. Semua petugas medis yang berhak mengeluarkan resep memang kecenderungannya akan menyarankan pasiennya ke apotek membeli resep obat modern, bukannya tradisional. Tapi itu semua bukan dipengaruhi faktor ekonomi alias mencari penghasilan tambahan seperti isu yang berkembang selama ini. Jelas tak ada tujuannya yang bermotif ekonomi sebab itu berbahaya.

Masalah ini muncul lebih pada karena masalah pendekatan keilmuan dokter yang bersentuhan dengan obat modern. Karena petugas medis—dokter, bidan, dan apoteker—selalu memberi obat modern disebabkan paham tentang dosis, indikasi, dan struktur tentang resep yang dibuatnya. Dengan memberi resep tersebut mereka bisa mempertanggung jawabkan kerjanya kepada pasien dengan tolok ukur jelas.

Karena sifat kejelasan itulah yang diperlukan untuk memberikan obat yang terukur bagi pasiennya. Jika memberi resep obat tradisional mereka tidak menguasai ilmunya. Atas dasar itulah petugas medis rumah sakit tidak mungkin memberikan resep obat tradisional sebab ilmu yang didapatnya berkaitan dengan obat-obatan modern.

Bagaimana pandangan masyarakat terhadap obat tradisional?

Masalah ini tak usah dipertanyakan lagi sebab tidak diragukan lagi masyarakat kita sangat mempercayai obat-obatan tradisional. Yang paling mudah ditemukan adalah gemarnya masyarakat meminum jamu yang diyakini dapat meningkatkan vitalitasnya. Posisi jamu itu saya umpamakan sebagai pelengkap bagi beberapa macam obat modern yang belum tersedia di apotek. Biasanya, masyarakat akan tetap mengonsumsi jamu berbarengan dengan meminum obat modern yang didapatnya dari hasil rujukan petugas medis.

Masyarakat memilih jamu dengan keyakinan bisa sembuh jika sedang sakit. Jika potensi itu bisa diidentifikasi dan dikembangkan oleh pemeritah maka sangat jelas posisi obat tradisional akan mendapat kepercayaan lebih tinggi di masyarakat dan perannya di dunia medis rumah sakit bisa lebih luas.

Potensi obat tradisional di Indonesia itu seperti apa?

Indonesia memiliki kekayaan alam tropis yang itu jumlahnya puluhan ribu. Dari jumlah itu sebenarnya sudah banyak tanaman yang diteliti dan diketahui manfaatnya bagi dunia medis. Namun, secara persentase jumlahnya memang sedikit sebab pekerjaan rumah dunia medis di Indonesia itu sangat banyak.

Karena pekerjaan yang banyak itulah potensi yang besar di daratan, apalagi di lautan belum tergarap. Sebenarnya tak ada kendala untuk mengungkap segala jenis obat tradisional dari tanaman yang tumbuh di bumi Indonesia. Yang ada hanyalah tantangan untuk mengungkap berbagai tanaman untuk mengetahui kandungan khasiatnya.

Keunggulan obat tradisional secara alamiah adalah kandungan herbal penyeimbang yang terdapat dalam setiap tanaman berkhasiat yang itu fungsinya sebagai penghilang zat efek samping. Sehingga dengan begitu siapapun yang mengonsumsi obat tradisional tak perlu takut dengan dampak buruknya. Itulah keunggulan obat tradisional yang mengandung tak adanya efek samping yang tidak dimiliki obat modern.

Apakah kendalanyadari sisi pemerintah sehingga obat tradisional kurang berkembang?

Tidak semata masalah regulasi sebab pemerintah sebenarnya sudah mengatur masalah obat tradisional. Namun, perkembangannya harus diakui kalah jika dibandingkan dengan obat modern. Kendalanya lebih pada banyaknya penelitian obat tradisional yang aplikatif namun kurang memasyarakat dan berhenti pada paper semata, meski banyak juga yang sudah dirasakan manfaatnya oleh masyarakat.

Dana juga tidak menjadi kendala sebab pemerintah, perusahaan obat, dan bantuan asing melimpah jumlahnya. Namun, memang membutuhkan tenaga dan waktu besar untuk dapat menyelesaikan penelitian sebanyak itu.

Di sisi lain, harus diakui penelitian obat tradisional sudah banyak dilakukan berbagai instansi, seperti Kementerian Kesehatan, Kementerian Pendidikan Nasional, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), serta Badan Pengkajian, Penerapan Teknologi (BPPT), dan beberapa kampus. Sayangnya, hasil penemuan potensi yang harusnya bisa dirasakan manfaatnya oleh masyarakat menjadi kurang bergaung.

Karena tidak bisa saling terintegrasi dalam melakukan penelitian maka penelitiannya hanya berhenti pada instansi bersangkutan dan tak bisa dirasakan manfaatnya oleh seluruh masyarakat Indonesia. Karena itu, saya nilai koordinasi di antara mereka kurang menggigit. Itulah kendala dan tantangan yang harus dihadapi bersama.

Apakah masalahnya hanya itu?

Masalah prioritas penyakit yang banyak diderita masyarakat Indonesia juga kurang menjadi pertimbangan pemerintah. Banyak penelitian obat tradisional yang dilakukan kurang sesuai dengan kebutuhan di lapangan. Ada beberapa penyakit tertentu yang hidup di wilayah tropis yang sering diidap masyarakat, seperti demam berdarah, malaria, tuberkolis, dan penyakit khusus lainnya yang tidak menjadi fokus perhatian penelitian. Mereka meneliti khasiat tanaman sebagai obat yang ternyata penyakit jenis tersebut jarang ditemukan di Indonesia.

Belajar dari masalah itu hendaknya pemerintah melalui program nasional untuk secepatnya mendorong setiap peneliti di berbagai instansi untuk lebih mengedepankan penelitian obat tradisional yang berhubungan dengan penyakit tropis. Di saat pemerintah belum melakukannya, Unair sudah lebih dulu berkonsentrasi meneliti berbagai penyakit tropis beserta obatnya dari tanaman yang banyak tumbuh di daerah Indonesia.

Bagaimana prospek obat tradisional ke depan?

Masa depan obat tradisional sangat menjanjikan sebab dibutuhkan masyarakat. Apalagi melihat potensi tanaman tradisional di Indonesia yang belum tergarap secara maksimal. Sebenarnya Indonesia bisa jaya dan menjadi negara kaya dengan hanya memaksimalkan tanaman liar yang banyak tumbuh di daratan yang disinyalir bisa diolah menjadi obat tradisional.

Banyak yang tidak tahu bahwa tumbuhan liar semusim berupa semak atau perdu kecil bernama ciplukan (physalis minina) itu sangat berkhasiat menyembuhkan penyakit tertentu. Di luar negeri tanaman jenis itu merupakan obat yang dijual dengan harga sekitar Rp 1 juta per resep. Padahal di Indonesia tanaman itu tumbuh dimana-mana dan tak terurus. Masalah seperti itulah yang harus segera dibenahi sebab sangat disayangkan jika kandungan kekayaan alam Indonesia dibiarkan terus.

Peran Unair dalam mempromosikan pengobatan tradisional?

Kami sedang proses membangun science park yang fokus pada penelitian dan pemberdayaan tanaman sebagai obat alternatif. Untuk mewujudkan itu, kami membangun Rumah Sakit Pendidikan, Rumah Sakit Penyakit Tropik dan Infeksi, Bio Safety Level 3 (BSL3), dan Tropical Disease Centre (TDC). Itu dalam bentuk infrastruktur.

Di sisi lain, kurikulum pendidikan yang diajarkan di Fakultas Farmasi Unair sudah mengikuti perkembangan terbaru. Disini malah terdapat departemen khusus Farmakognisi Fitokimia untuk meneliti sistematika tumbuhan obat-obatan tradisional mulai dari segi anatomi, morfologi, senyawa metabolit (kimia, protein), dan genetik, kultur jaringan tanaman/hewan, ekstraksi, isolasi, struktur elusidasi senyawa metabolit beserta aktivitasnya, standarisasi bahan dan formulasi obat tradisional.

Banyak juga penelitian yang berhasil dilakukan dan diterapkan untuk pelayanan medis di Rumah Sakit dr Soetomo, Surabaya yang menjadi mitra strategis Unair. Misal, obat KB (keluarga berencana) yang sekarang diterapkan di Indonesia merupakan sumbangsih Unair setelah berkolaborasi dengan Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) dan Indofarma, selaku perusahaan farmasi.

Belum lagi temuan obat hepatitis hasil penelitian kami yang tersedia di pelayanan kesehatan Poli OTI (Obat Tradisional Indonesia) juga di rumah sakit tersebut, serta masih banyak yang lainnya. Karena Unair sangat concern pada pengembangan akademik kedokteran dan kesehatan, khususnya pengobatan herbal. Untuk itulah kami membuka Prodi D3 Pengobatan Tradisional (Battra)—satu-satunya di Indonesia—sebagai program pendidikan memfokuskan pada empat bidang pendidikan antara lain akupuntur, pijat, terapi diet, dan herbal. ed: joko sadewo

Biodata

Nama : Prof Dr Fasichul Lisan, Apt

Lahir : Jember, 31 Desember 1946

Pendidikan

Fakultas Farmasi Unair Surabaya

Doktor MIPA Institut Teknologi Bandung

Pengalaman Organisasi

Kadiv SDM ICMI Jawa Timur (1990-1995)

Ketua PW Muhammadiyah Jawa Timur (2000-2005)

Ketua PP Muhammadiyah (2005-2010)

Jabatan

Rektor Universitas Bangkalan (1990-1994)

Dekan Fakultas Farmasi Unair (1998-2002)

Pembantu Rektor Bidang Akademik Unair (2002-2006)

Rektor Universitas Airlangga (2006-sekarang)

tulisan ini dimuat, Rabu 9 Maret 2011 (Republika)

Kami Ingin Jadi Pemain Terkuat di Regional

2011-03-27T08:32:00.000-07:00

Ahad, 27 Maret 2011

Moncernya kinerja PT Semen Gresik (Persero) Tbk yang merupakan induk dari Semen Gresik Group (SGG) yang membawahi PT Semen Padang (Persero) dan PT Semen Tonasa (Persero), tak lepas dari kinerja Direktur Utama (Dirut) PT Semen Gresik (Persero) Tbk, Dr Dwi Soetjipto, MM. Berkat sentuhan tangan dinginnya dalam mengelola produsen semen terbesar di Indonesia ini, pertumbuhan laba perusahaan selama lima tahun terakhir di atas seratus persen.

Ditemui di Gresik, akhir Desember lalu, alumni Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) Surabaya ini kepada wartawan Republika, Erik Purnama Putra dan Indra Wisnu Wardhana mengungkapkan strategi bisnisnya dalam mengarungi industri persemenan. Berikut petikannya.

Bagaimana capaian Anda dalam menahkodai PT Semen Gresik (Persero) Tbk?

Saya akui dalam kepemimpinan saya masih ada kekurangan. Namun capaian perseroan selama lima tahun ini pertumbuhan labanya sangat konsisten. Jika tahun 2004 lalu keuntungan perusahaan masih sekitar Rp 500 miliar, tahun lalu sudah mencapai Rp 3,3 triliun.

Selain itu, saham Semen Gresik berkode SMGR yang tercatat di bursa efek juga terus mengalami peningkatan akibat dipercaya investor. Akibat membaiknya perolehan reveneu finansial dan saham tersebut maka perusahaan dipercaya memiliki kinerja cemerlang dan sehat. Karena itu, baru-baru ini PT Semen Gresik diganjar penghargaan sebagai Badan Usaha Milik Negara (BUMN) Terbaik 2010.

Apa kunci suksesnya?

Key of the succes untuk meraih itu adalah penerapan konsolidasi dan sinergi perusahaan. Setelah masalah internal tersebut dibereskan, perusahaan menata manajemen agar mampu menghasilkan produk berdaya saing tinggi dengan biaya yang dapat ditekan. Rencana lainnya adalah per 1 Januari, perusahaan akan menuntaskan penyatuan holding SGG melalui pendekatan sistem yang selama ini infrastrukturnya masih terpisah. Dampaknya, integrasi sumber daya manusia (SDM) juga harus dilakukan untuk semakin memperkuat SGG di kalangan kompetitor.

Melihat keberhasilan itu, rencana Anda ke depan?

Perusahaan punya rencana untuk meningkatkan produksi semen holding SGG, dari kapasitas saat ini 20,5 juta ton per tahun, pada 2011 menjadi 21,5 ton per tahun. Selanjutnya, tahun 2012 mencapai 25 juta ton per tahun, pada 2013 ditargetkan 26-27 juta ton, dan 2014 setidaknya terpenuhi kapasitas produksi semen 30 juta ton per tahun.

Dengan peningkatan produksi tersebut, perusahaan tentu saja akan membuka pabrik baru, yang salah satunya baru beroperasi di Tuban, yang diresmikan pertengahan Desember lalu. Meski begitu, kami tak boleh cepat puas dominan di pasar domestik. Perusahaan ingin menjadi penguasa di kawasan Asia Tenggara dengan mengusung moto to be strong in regional.

Karena itu, kami sudah menyiapkan rencana untuk mengakuisisi pabrik semen di Malaysia, Thailand, Filipina, dan Vietnam. Jika misi itu berhasil, SGG akan menjadi pemain terkuat di pasar regional ASEAN.

Untuk melakukan akuisisi modalnya dari mana?

Laba perusahaan cukup tinggi. Taruhlah setelah dibagi deviden kepada pemegang saham perusahaan setidaknya setiap tahun bisa menabung Rp 1 triliun lebih, yang itu bisa dibuat belanja. Dengan begitu, dalam jangka lima tahun ke depan perusahaan punya tabungan katakanlah minimal Rp 6 triliun.

Saat ini, utang perusahaan dikisaran Rp 3 triliun, dan karena kami tak ingin terus menambah utang perusahaan. Padahal, jika mengacu standar lembaga rating dunia tentang kinerja perusahaan yang mempertimbangkan perolehan laba dengan utang, maka kami masih bisa melakukan pinjaman sampai Rp 13 triliun lagi. Yang itu bisa digunakan untuk belanja modal dan ekspansi bisnis. Meski begitu, kami lebih suka menggunakan dana sendiri sebab tak ingin tergantung utang.

Bagaimana kondisi industri persemenan di Indonesia?

Pasar semen di negeri ini masih sangat menarik karena daya tarik pasar dalam negeri sangat besar. Selain itu, pembangunan infrastruktur Indonesia masih tertinggal dibanding negara lain. Pun dengan konsumsi per kapita semen masyarakat Indonesia yang hanya 160 kilogram. Padahal di Thailand sudah mencapai 400 kilogram per kapita, dan Malaysia sebesar 600 kilogram per kapita.

Melihat kecenderungan itu dan proyeksi pertumbuhan ekonomi ke depan maka kebutuhan semen akan terus bertambah dan menjadi sangat potensial jika perusahaan terus berinvestasi. Namun, tahun 2011 ancaman kenaikan harga bahan bakar dan energi menjadi penghambat dalam melakukan ekspansi.

Hal itu tentu akan menimbulkan inflasi cukup tinggi yang konsekuensinya memukul sektor investasi. Sehingga ekspansi yang perusahaan rencanakan bisa direvisi melihat tantangan yang tampak tersebut.

Hambatan terbesar dalam menjalankan bisnis ini?

Kendala utama yang dihadapi pemain industri persemenan adalah terkait regulasi pemerintah pusat yang belum mengatur tentang perlindungan pendirian pabrik semen baru. Kami punya pengalaman pahit beberapa waktu lalu di Pati, Jawa Tengah, yang itu diakibatkan ketentuan hukum yang belum diataati dengan baik. Padahal semua aturan sudah dijalankan perusahaan. Namun, mendapat penolakan keras dari warga.

Seharusnya, pemerintah pusat dan daerah harus tegas. Jika memang ada sebuah kawasan diperuntukkan untuk industri, maka jika ingin mendirikan pabrik disitu harus dilindungi dan pemerintah konsekuen dengan aturan yang ada. Selain itu, aturan pembebasan lahan dan peruntukan tata ruang daerah masih banyak yang belum dimiliki pemerintah daerah. Akibat itu semua muncul dispute harga tanah yang membuat pendirian pabrik tertunda lama akibat ulah segelintir orang.

Kami membutuhkan pemerintah untuk mengatasi masalah itu. Karena Cina maju disebabkan tak ada ceritanya jika ingin mendirikan pabrik di sebuah kawasan yang sudah ditetapkan, malah ditentang warga. Jika begitu terus, berat bagi kami untuk melakukan ekspansi bisnis.

Adakah kemungkinan harga semen akan naik?

Bagi SSG, kami kira permintaan semen akan terus meningkat 6 sampai 7 persen seiring dengan pertumbuhan ekonomi nasional yang diperkirakan mencapai 6,2 persen. Meski begitu, harga semen tak otomatis ikut terkerek naik sebab ada empat faktor penyebab. Yakni, persaingan usaha antarperusahaan semen dalam negeri dan kuota impor, serta biaya jarak dekat dan jauh terkait transportasi yang membuat harga semen cukup sulit naik. Pasalnya, sangat risiko bagi perusahaan semen yang menaikkan harga secara tiba-tiba jika para kompetitornya malah menahan harga. Konsekuensinya akan ditinggal pelanggan. Jadi, empat aspek itu yang menentukan industri semen di Tanah Air. Tak berarti setiap tahun semen harus naik.

Mengapa investor asing jarang berminat masuk dalam industri ini?

Bagi investor asing yang akan mendirikan pabrik baru akan menemui beberapa kendala, seperti pemenuhan bahan baku dan brand image. Itu sudah jelas sebab kita sendiri saja kesulitan apalagi dari perusahaan luar negeri. Hukum pasar berlaku customer depend on images dan kecocokan merek yang membuat mereka tak mudah bergesar untuk mencoba membeli semen merek lain.

Memang saya akui banyak perusahaan asing yang ingin masuk, tapi ya harus siap babak belur dulu dan perlu dana besar untuk berpromosi dalam dalam jangka panjang ingin survive. Mengingat industri persemenan ini termasuk long term investment, bukan short term investment. Jika tidak sabar dan ingin meraup untung cepat, jangan coba-coba masuk industri ini. Pilih saja bisnis yang cepat menghasilkan uang, misal bermain di bursa saham.

Perusahaan semen identik dengan ketidakpedulian dengan lingkungan?

SGG sangat concern dengan pelestarian lingkungan. Karena industri semen yang kami jalankan dibangun dari tiga pilar yang harus berjalan beriringan. Satu sama lain saling bersinergi dan melengkapi. Tiga pilar itu adalah people (social), profit (economic), dan planet (environment). Dari tiga pilar itu akan menghasilkan value dan culture bagi perusahaan. Nah, dari dua pondasi itu lahirlah SSG seperti sekarang ini.

Jelas kami sangat peduli kepada lingkungan. Kami tergabung dalam perusahaan yang termasuk dalam Gerakan Penamanan Pohon 1 miliar yang digagas Kementerian Kehutanan. Banyak pohon di tengah jalan merupakan hasil sumbangan kami, yang dirawat dengan baik sampai tumbuh. Sehingga, pembangunan lingkungan akan selalu menjadi perhatian utama bagi kami, tak hanya mengejar benefit.

Bagaimana dengan corporate social responsibility SGG?

Berdasar Undang-Undang (UU) Perseroan Terbatas (PT) Pasal 74 Tahun 2007, dan UU Nomor 19 Tahun 2003 tentang BUMN, yang mengatur program CSR kami harus menaatinya. Karena itu, setiap empat persen dari total laba perusahaan selalu kami sisihkan untuk program CSR ini. Bentuknya dalam berbagai kegiatan kemitraan masyarakat yang selalu dievaluasi mana yang efisien untuk diterukan di tahun depan. CSR sangat kami taati dan setiap tahunnya dana yang kami sumbangkan terus meningkat seiring naiknya perolehan laba. ed: firkah fansuri

Biodata

Nama : Dr Dwi Soetjipto, MM

Tempat/Tanggal Lahir : Surabaya, 10 November 1955

Pendidikan
Teknik Kimia ITS Surabaya, 1980

Coorporate Finance Universitas Andalas, 2002
Strategic Management Universitas Indonesia, 2009

Pekerjaan
Karyawan PT Semen Padang, 1981

Direktur Litbang PT Semen Padang, 1995

Direktur Utama PT Semen Padang, 2003

Direktur Utama PT Semen Gresik, 2005 sampai sekarang

Organisasi
Ketua Umum Ikatan Alumni ITS

Ketua Pengprov Pelti Jatim
Ketua Pengda Perisai Diri Jatim

Ketua Yayasan Pengembangan Kepemimpinan BUMN

Pengurus KONI Jatim

tulisan ini dimuat, Senin 3 Januari 2011 (Republika)

Terobosan Pendidikan dan Pengentasan Kemiskinan

2011-03-27T08:13:00.000-07:00

Ahad, 27 Maret 2011

Menjelang pemerintahannya menginjak satu tahun, Februari nanti, Gubernur Jawa Timur (Jatim), Soekarwo, menjelaskan berbagai kebijakan yang diambilnya terkait program kerakyatan. Sektor pendidikan, khususnya pengentasan buta huruf, menjadi prioritas utama yang harus segera diselesaikan. Termasuk, menggarap kalangan santri yang melek huruf Arab, tapi buta huruf latin.

Lebih detail, apa saja kebijakan yang telah dikeluarkan pria yang akrab dipanggil Pakde Karwo itu? Kepada wartawan Republika, Erik Purnama Putra, pria kelahiran Madiun, 60 tahun lalu, ini menjelaskan kebijakan pemerintahannya dalam keharmonisan hubungan dengan Wakil Gubernur Saifullah Yusuf (Gus Ipul).

Kebijakan apa yang Anda anggap paling penting dalam membangun Jatim?

Sebagai kepala daerah, tugas saya adalah membangun Jatim. Pembangunan daerah tak bisa dilepaskan dari faktor pendidikan. Mengingat, potensi kekayaan Jatim itu tergambar dari wajah pendidikannya sebagai modal pembangunan sumber daya manusia (SDM) yang berkualitas. Karena itu, akan mudah membangun Jatim jika masyarakatnya berpendidikan tinggi.

Sayangnya, saat ini secara umum tingkat pendidikan masyarakat Jatim masih rendah. Masalah utamanya adalah banyaknya masyarakat dalam kelompok wajib pendidikan (anak usia sekolah), malah termasuk ke dalam golongan buta huruf. Masalah itu yang menjadi prioritas untuk segera ditangani.

Apa definisi buta huruf yang Anda maksud?

Secara umum, mereka itu sebenarnya tak termasuk buta huruf dalam artian tak bisa membaca. Tapi, mereka hanya bisa bahasa dan menulis, bahkan dalam huruf Arab gundul sekalipun. Masalahnya, dalam aturan Unesco, salah satu badan PBB yang menaungi masalah pendidikan, menetapkan aturan bahwa yang dinamakan melek huruf itu jika seseorang dapat berbahasa latin dan bahasa nasional alias mampu menulis huruf latin dan berbahasa Indonesia. Sehingga, berdasar kategori itu, mereka termasuk kelompok buta huruf.

Langkah apa yang Anda ambil untuk menanganinya?

Memasukkan kelompok anak buta huruf ke dalam Madrasah Diniyah Salafiyah, lembaga pendidikan berbasis keagamaan. Mengapa harus begitu? Karena jumlah kelompok buta huruf yang termasuk dalam tingkat SD hingga SMP berjumlah 968 ribu, sangat tak mungkin dimasukkan ke dalam sekolah umum. Karena mereka background-nya agama, jalan satu-satunya adalah mengentaskan status mereka dengan memasukkannya ke Madrasah Diniyah Salafiyah.

Bagaimana agar mereka yang termasuk buta huruf itu dapat melanjutkan pendidikan ke sekolah formal?

Mereka yang ingin melanjutkan ke jenjang pendidikan formal diwajibkan ikut paket A, B, atau C bagi yang ingin melanjutkan ke jenjang perguruan tinggi (PT). Harus diakui, mereka tak bisa melanjutkan pendidikan ke kampus keagamaan (IAIN) di seluruh Indonesia. Tapi, karena bisa berbahasa Arab, mereka dapat melanjutkan pendidikan ke Maroko, Mesir, Syiria, dan berbagai negara Timur Tengah lainnya. Itulah lucunya pendidikan kita.

Saat ini, apa hambatan yang membuat Madrasah Diniyah Salafiyah belum dapat sejajar dengan sekolah formal?

Masalahnya cukup rumit. Ranah pendidikan Madrasah Diniyah Salafiyah itu termasuk dalam wilayah kerja Kementerian Agama (Kemenag), sementara Kementerian Pendidikan Nasional (Kemdiknas) tak bisa mengurusi masalah itu sebab bukan wewenangnya. Oleh karena itu, di tingkat nasional, kami mengkritik kebijakan itu, yang seharusnya pendidikan itu modelnya satu atap atau di bawah satu departemen saja.

Bagaimana agar Madrasah Diniyah Salafiyah kedudukannya dapat sejajar dengan sekolah umum?

Kami akan membuat kebijakan yang harus diterapkan Madrasah Salafiyah Diniyah dengan memasukkan empat mata pelajaran di madrasah yang sebelumnya tak pernah diajarkan kepada siswa. Yakni, Bahasa Indonesia, Matematika, Pendidikan Kewarganegaraan (PKn), dan Ilmu Pengetahuan Alam (IPA). Dengan begitu, lulusan Madrasah Diniyah Salafiyah Ula (setingkat SD), Diniyah Salaiyah Wustho (setingkat SMP), dan Diniyah Salafiyah Wustho (setingkat SMA) nantinya dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan formal sebab ijazahnya diakui pemerintah (Kemdiknas). Patokan kami adalah Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.

Kebijakan apa selanjutnya?

Jika masalah empat mata pelajaran itu beres, langkah selanjutnya memberikan pendidikan kepada guru hingga mereka berkualifikasi sarjana. Karena, Pemerintah Provinsi Jatim sangat gusar melihat realita bahwa ustaz banyak yang tak memperoleh pendidikan formal. Sehingga, kami akhirnya berinisiatif mengambil alih masalah di lapangan tanpa menunggu Kemenag. Salah satu kebijakannya adalah menyekolahkan para ustaz (guru) di madrasah yang berjumlah 4 ribu hingga memperolah gelar sarjana, sesuai kurikulum pendidikan nasional. Kebijakan yang sudah berjalan tiga tahun itu dikerjakan Pemprov Jatim, tapi di bawah koordinasi IAIN Sunan Ampel Surabaya.

Mengapa Anda berani mengambil kebijakan itu?

Karena kami prihatin, ustaz yang menjadi ujung tombak pendidikan agar kualitas Madrasah Diniyah Salafiyah meningkat, malah mayoritas belum mendapat gelar sarjana melalui jenjang pendidikan formal, seperti aturan yang diterapkan Kemdiknas. Maka itu, akhirnya sejak tiga tahun lalu, sebelum pemerintah pusat melaksanakan kebijakan itu sekarang, kami mulai mengirim para ustaz agar menempuh jenjang PT hingga meraih gelar Sl. Jika Madrasah Diniyah Salafiyah telah menerapkan kurikulum baru yang mencakup penambahan empat mata pelajaran baru, dan gurunya sudah bergelar sarjana, nantinya lulusan madrasah itu akan sejajar dengan sekolah formal. Bahkan, alumni memiliki keunggulan sebab dapat berbahasa Arab.

Berapa anggaran Pemprov Jatim untuk membiayai program itu?

Tahun 2010, anggaran untuk membiayai program ustaz bergelar sarjana itu sebesar Rp 499 miliar. Nantinya, anggaran itu digunakan untuk membiayai pengajar sebesar Rp 300 ribu per bulan dengan total beban santri yang diajar sebanyak 30 orang. Sehingga, jika ada tiga guru yang mengajar masing-masing 10 santri, gajinya dibagi menjadi Rp 100 ribu per ustaz.

Sedangkan, murid setingkat SD diberi uang biaya operasional sekolah (BOS) Rp 12 ribu per bulan dan Rp 22 ribu untuk tingkat SMP. Kepedulian itu akan kami tingkatkan secara berkelanjutan agar tenaga pengajar di madrasah Diniyah Salafiyah tak hanya dibayar dengan pahala atau bahkan kambing semata. Sehingga, dengan merestrukturisasi program pendidikan di sektor madrasah, ke depannya diharapkan kelompok buta aksara di Jatim dapat turun dengan cepat.

Terobosan apalagi yang Anda lakukan di bidang pendidikan?

Di Jatim bagian timur (Tapal Kuda) dibangun lima SMK rintisan berstandar internasional berbasis local wisdom (kearifan lokal). Kami juga memperbaiki 152 sekolah kejuruan yang saat ini statusnya kurang berkualitas. Pasalnya, banyak sekolah kejuruan yang alat peraga untu praktik siswa kondisinya sangat mengenaskan, sebab mesin motor atau jahitnya itu keluaran tahun 80-an. Begitu pula, dengan komputer praktik, yang merupakan generasi pertama, sehingga siswa yang praktik akhirnya ketinggalan zaman.

Maka itu, setelah melakukan rebuilding fisik, langkah Pemprov Jatim selanjutnya adalah membeli berbagai alat agar siswa dapat praktik di sekolah secara memadai. Hal itu agar siswa lulus sekolah nantinya bisa menerapkan ilmunya di dunia kerja.

Selain itu, apalagi?

Di bawah pemerintahan saya, tak ada proyek mercusuar. Tapi, lebih pada fokus mengatasi masalah kemiskinan,pengurangan pengangguran, dan yang utama adalah peningkatan kualitas pendidikan.Untuk program yang mendesak dilakukan adalah merombak struktur jumlah sekolah kejuruan dengan umum yang pada 2004 persentasenya 70 persen SMA dan 30 persen SMK. Maka, untuk membuat formasi ideal, nantinya perbandingan jumlah SMK dan SMA adalah 70 persen berbanding 30 persen.

Namun, kondisi itu perlu juga melibatkan rektor di setiap perguruan tinggi (PT). Itu agar lulusan SMK nantinya ekuivalen dan dapat diterima jika berkeinginan melanjutkan ke PT. Karena paradigma umum yang berkembang sekarang menyebutkan bahwa lulusan SMA bisa langsung melanjutkan ke PT, sementara SMK sangat sulit. Nah, pola pikir kultural seperti itu yang perlu digunting agar bisa dikanalisasi.

Apa target yang diharapkan dari model pendidikan seperti itu?

Saya ingin pada 2013, kami berhasil merealisasikan kampanye penghentian pengiriman TKI ke luar negeri. Sebagai gantinya, nanti TKI yang dikirim adalah tenaga terampil. Sehingga, ke depannya dalam setiap jenjang pendidikan harus ada standardisasi, misalnya tenaga perawat. Mengingat jika berhasil, tenaga perawat standar yang nantinya dikirim kualifikasnya sesuai standar internasional agar mampu menggantikan posisi Filipina.

Apa yang Anda harapkan dari kebijakan pemerintah pusat terkait pendidikan?

Kami hanya ingin satu permintaan. Sebaiknya manajemen pendidikan itu satu saja yang menangani, jangan dua seperti sekarang, Kemdiknas ngurus masalah pendidikan sendiri, begitu pula Kemenag. Harapan saya, Kemenag tak lagi mengurusi pendidikan, dan serahkan semuanya kepada Kemdiknas agar dikelola satu departemen saja. Karena jika terjadi masalah di sekolah di bawah naungan Kemenag, akan sulit sekali menanganinya karena tak termasuk bagian wewenang pemerintah daerah.

Apa hubungan pendidikan dengan pengentasan kemiskinan?

Pembangunan itu tak akan berjalan jika masyarakatnya tak memperoleh pendidzikan tinggi. Pendidikan itu merupakan sarana investasi jangka panjang guna meningkatkan pendapatan per kapita rendah di wilayah Jatim bagian Timur dan Madura. Karena berdasar pengalaman, masyarakat yang pendidikannya rendah sulit sekali diberi inovasi, yang sebenarnya tujuannya untuk meningkatkan kesejahteraan mereka sendiri.

Kebijakan terbaru apa yang Anda luncurkan terkait pengentasan kemiskinan?

Sekarang, kami membuat program baru, Rumah Tangga Miskin (RTM) by name and by addres hingga menjangkau tiap desa. Itu adalah bentuk program pembangunan wilayah berdasar identifikasi masalah yang terjadi di masyarakat, seperti buta aksara, peternakan, atau pertanian. Metodenya, jika di daerah mengalami masalah peternakan atau pertanian, akan ada bantuan dari Pemprov Jatim untuk mengatasai masalah itu.Dengan konsep itu, nanti program pengentasan kemiskinan bisa jalan tepat sasaran, sebab pemerintah tak lagi kesulitan dalam memberi bantuan warga miskin. Sehingga, diharapkan dalam jangka empat tahun jumlah warga miskin berkurang dengan menyelesaikan dulu masalah yang sudah diidentifikasi sebelumnya.

Bagaimana sebenarnya keadaan ekonomi Jatim tahun lalu?

Jatim mencatat pertumbuhan sekitar 4,9 persen, dan inflasinya antara 3 hingga 4. Kondisi itu merupakan keadaan ekonomi paling ideal sesuai rumus ekonomi makro. Memang inflasi di Jatim lebih tinggi dibanding nasional yang hanya sekitar 2,8 persen. Tapi, dengan inflasi rendah, itu menandakan daya beli masyarakat itu rendah. Mengingat inflasi di Jatim cukup tinggi, hal itu menandakan ekonomi Jatim bergairah.

Apa rahasia keharmonisan Pakde dengan Gus Ipul, sehingga bulan madunya langgeng hingga sekarang?

Yang pertama, saya sadar penuh dipilih langsung oleh rakyat karena berpasangan dengan Gus Ipul. Sebab, jika saya sendirian, pasti sekarang saya tak bisa jadi gubernur.Dalam bekerja, kita .berdua punya market sendiri-sendiri, saya senang bekerja-di bidang ekonomi terkait kalkulasi statistik dan menghitung angka-angka. Sementara, dia (Gus Ipul) bekerja di bagian lain yang sesuai proporsinya. Jadi, kami merupakan pasangan cocok sebab semua berjalan pada koridor masing-masing dan saling melengkapi.

Yang kedua, saya harus membangun kesadaran terus-menerus bahwa sendiri itu tak baik. Karena itu, saya menganggap Gus Ipul itu sebagai istri saya. Sehingga, kebersamaan yang tercipta di antara kami berdua membuat kami terbuka saling memahami agar tak terjadi konflik di belakang.Yang ketiga, saya senang dengan Gus Ipul, sebab orangnya sangat egaliter, enteng (easy going), solidarity maker, dan wawasannya sangat baik sekali dalam pemerintahan maupun hubungan kami berdua.

Maksudnya...?

Gus Ipul tak pernah memiliki pandangan bahwa ia memosisikan diri sebagai gubernur, dan saya juga mencoba memahaminya. Karena idealnya memang sebagai wakil gubernur, tak boleh berpikiran sebagai gubernur. Di luar itu, kami harus bersikap realistis sebab terikat kontrak selama lima tahun. Kalau ada di antara kami yang ingin pisah, harus berpatokan pada kesepakatan awal. Sehingga, jika ada yang berkeinginan maju sebagai gubernur pada pemilihan periode 2014, wajib menaati kontrak (kebersamaan) hingga setahun sebelum masa pemerintahan berakhir. Dan, hingga sekarang kami bisa memegang teguh aturan itu. Jadi, saya bersyukur kepada Allah diberi pasangan yang sangat saya suka dan cocok untuk diajak bekerja sama. Sehingga, satu tahun pemerintahan berjalan, perasaan saya kepada Gus Ipul meningkat daripada dulu saat awal dilantik. ed subroto

tulisan ini dimuat Republika, Rabu, 27 Januari 2010 (Republika)

Pemuda Kreatif Pencetus Persewaan Delman Mini

2011-03-24T09:11:00.000-07:00

Kamis, 24 Maret 2011

Oleh Erik Purnama Putra

Julukan pemuda kreatif layak disematkan kepada Amin Tri Susanto (21 tahun). Bagaimana tidak, di saat pemuda seusianya banyak yang menganggur, ia dengan cerdiknya malah mampu menciptakan pekerjaan sendiri dengan membuka usaha persewaan jasa yang jarang dipikirkan orang lain. Usaha yang dikerjakan pemuda dengan nama panggilan Acan ini adalah dengan membuka persewaan delman mini yang sasarannya dari kalangan anak-anak.

Usaha yang didirikan Acan yang berjalan satu tahun itu dinamakan Del Dom. Nama itu merupakan kependekan dari Delman Domba. Jika delman biasa menggunakan kuda sebagai hewan penariknya, maka Del Dom yang dipunyai Acan menggunakan domba sebagai penariknya.

Dipilihnya domba, karena Acan menganggap binatang tersebut memiliki tenaga yang cukup besar. Ia juga merasa domba sanggup empat penumpang anak kecil yang naik delman mininya. Sehingga, ia tak ragu memasangkan domba kesayangannya sebagai mesin penghasil yang jadi tulangpunggung pendapatannya.

“Domba sangat ideal dijadikan hewan penarik delman min. Karena memiliki tenaga besar dan saya nilai sanggup menarik empat penumpang,” jabarnya.

Pemuda yang bermukim di kelurahan Wendit, Kecamatan Pakis, Kabupaten Malang, ini setiap harinya, kecuali hari Minggu, menawarkan jasa naik Del Dom ke anak-anak di tempat wisata Wendit Water Park. Sementara, pada hari Minggu, ia mangkal di Pasar Velodrome, Sawojajar. “Tempat mangkal utama saya di sini (Wendit Water Park), tapi hari Minggu di Velodrome, karena banyak dikunjungi para keluarga, yang membawa anak kecil,” terang Acan.

Pria bertubuh tambun ini mematok tarif Rp 3 ribu bagi setiap anak yang ingin menaiki Del Dom. Dalam sekali jalan, Del Dom akan berputar sebanyak tiga kali di rute yang telah disediakan di Wendit Water Park, yang itu membutuhkan waktu sekitar 15 menit.

Dari usaha yang digelutinya itu, dalam seharinya rata-rata Acan mampu meraup pendapat rata-rata Rp 300 ribu. Meskipun begitu, uang itu masih harus dipotong 40 persen untuk disetor kepada pengelola tempat wisata Wendit Water Park sebagai kompensasi dirinya bisa melangsungkan usaha persewaannya tersebut.

Pendapatan itu masih dipotong dengan biaya pembelian rumput dan perawatan kesehatan domba. Ditambah harus berkorban tenaga dengan ikut berkeliling memegangi Del Dom setiap berputar hingga penumpang habis, ia menilai pendapatan bersihnya tak tak terlampau besar.

“Dilihat kasat mata, pendapatan saya sangat besar. Tapi, pendapatan bersih yang saya bawa pulang sebenarnya tak terlalu besar,” ungkapnya.

Acan mengaku perawatan domba yang dimilikinya cukup rumit, meski tak sampai menyulitkannya. Ia hanya harus melakukan perawatan rutin dengan memandikannya setiap hari dan menjaga kesehatan dombanya agar tetap prima, sehingga dapat menarik penumpang. Sementara, delman mininya hanya perlu perawatan pengecetan dan pemolesan motif khusus dengan warna yang mencolok agar mampu menarik minat anak kecil.

“Perawatan domba cukup mudah dengan menjaga kesehatannya dengan memberi pakan terbaik. Sedangkan, untuk delmannya hanya perlu dicat dengan warna ngejreng supaya anak-anak kecil senang saat menaikinya,” ulasnya.

*tulisan ini dimuat Jumat, 25 Desember 2009 (Republika Jawa Timur)

Obesitas

2011-03-23T10:26:00.000-07:00

Kamis, 24 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Banyak masyarakat yang lebih memilih hidup sakit-sakitan daripada sehat. Baik sakit fisik maupun psikis. Namun, saya lebih menyoroti sisi fisik yang mudah dilihat dan dipahami banyak orang. Tentu pernyataan saya tersebut boleh dibantah habis-habisan. Namun, kenyataannya tidak bisa dielakkan.

Banyak di antara masyarakat yang memilih hidup menderita akibat ulahnya sendiri. Itu tidak lepas akibat perkembangan teknologi yang memudahkan orang untuk mobile dari satu tempat ke tempat lain secara cepat. Caranya dengan memanfaatkan kendaraan bermotor tidak dengan bijak. Akibat dimanjakan kendaraan tidak sedikit orang lupa daratan.

Karena kemana-mana mereka malas berjalan kaki sehingga secara tidak langsung sama saja dengan membuat orang malas melatih kekuatan tubuhnya. Kurangnya pembakaran tubuh akibat ogah beraktivitas itu mengakibatkan badan seseorang menjadi obesitas.

Di kalangan dunia media obesitas secara umum diartikan orang yang mengidap kelebihan berat badan sebagai akibat dari penimbunan lemak tubuh yang berlebihan. Jika orang sudah obesitas maka sudah termasuk tanda-tanda tubuhnya kurang atau menuju posisi tidak sehat. Nyatanya, fenomena itu yang sekarang makin menggejala.

Cukup mudah menilai orang obesitas. Tandanya adalah pada tanda di perut yang bersangkutan apakah terlihat buncit atau tidak. Meski wajah dan bagian tubuh lainnya terlihat proporsional, namun jika dari kaos baju yang menutupi perut tampak mengembung. Dapat dipastikan orang itu sudah kategori obesitas.

Hal itu jelas memiriskan. Sebab, di balik kondisi fisik yang dialaminya itu jelas menyimpan potensi berbagai penyakit yang siap mengancam.

Penyebab banyaknya orang berperut buncit sendiri tidak lain disebabkan pola makan berlebihan. Banyak makanan yang masuk tidak seimbang dengan energi yang dikeluarkan. Karena berlangsung terus dalam rentang waktu tertentu akhirnya membuat tubuh menjadi terlihat tidak proporsional. Dampaknya, selain kurang enak dilihat juga membuat gerakan badan menjadi tidak lincah dan lambat.

Akhir-akhir ini, akibat fenomena obesitas menimbulkan masalah baru. Yakni, bermunculannya berbagai penyakit modern yang tidak diketemukan di era generasi sebelumnya.

Penyakit modern ganas yang menimpa generasi sekarang yang tidak ditemukan di zaman masyarakat masih mengalami masa-masa penuh kesulitan. Jika ditarik garis kesimpulan semuanya bermuara pada pola makan yang keliru.

Kita pasti sudah familiar dengan penyakit darah tinggi jantung koroner, gagal ginjal, hingga stroke. Penyakit itu biasanya menimpa orang dari keluarga berada atau setidaknya menengah ke atas.

Pola makan masyarakat mampu biasanya menggemari makanan berminyak dan yang tidak mengandung serat. Jenis jeroan dan berbagai daging berlemak dijadikan santapan spesial sebab enak dimulut dan bisa memuaskan nafsu kuliner. Sedangkan, sayuran dijauhi sebab rasanya tidak populer di lidah.

Untuk minuman dipilih yang bersoda dan manis-manis. Air mineral yang seharusnya minimal dua liter setiap hari ditinggalkan sebab rasanya tawar. Akibatnya ancaman kencing manis siap menghadang.

Kesejahteraan yang didapat seseorang tidak mampu dimanfaatkan secara bijak. Dengan uang di tangan mereka bisa seenaknya sendiri membeli berbagai makanan dan menyantapnya tanpa bisa mengendalikannya. Meskipun makanan itu berdampak pada memburuknya kesehatan tubuh yang diikuti ancaman terserang penyakit berbahaya.

Terus, mengapa penyakit itu jarang menyerang masyarakat kelas bawah. Apa pasal? Tidak lain adalah kembali kepada pola makan. Kaum miskin untuk makan saja susah. Apalagi sampai harus berlebih menyantap makanan. Jadi mereka jelas tidak masuk golongan orang yang bisa terkena berbagai penyakit ganas modern itu.

Di situlah letak kebesaran Sang Pencipta sebagai Yang Mahaadil. Tuhan membuktikan orang yang jarang makan karena tidak mampu membeli makanan hanya berefek perutnya sering keroncongan akan menanggung beban lapar seharian. Meskipun itu terulang beberapa waktu.

Namun, yang bersangkutan ternyata dijauhkan dari segala penyakit modern. Itu terungkap dengan jarangnya dari kaum mereka mengidap penyakit kronis berbahaya. Yang pengobatan itu membutuhkan biaya super tinggi, dan itupun belum tentu sembuh seperti semula kondisi fisiknya, meski sudah keluar fulus banyak.

Belum lagi penderitaan yang harus ditanggung selama mengidap penyakit itu hingga masa perawatan. Yang membuat cost penderitaan ternyata jauh lebih tinggi dan menyusahkan dibandingkan orang yang hidup miskin, namun hanya terkena masalah lapar.

Berkaca dari itu hendaknya kita segera menerapkan pola hidup sehati. Kebutuhan makanan harus diimbangi dengan aktivitas gerak tubuh maupun olah raga agar tetap bugar. Pengalaman hidup generasi tua yang masih sempat merasakan hidup di zaman sulit perlu dijadikan pelajaran.

Pasalnya, mereka membuktikan diri tidak pernah mengalami berbagai gangguan penyakit sebab di masa mudanya hampir selalu berjalan kaki akibat masih minimnya transportasi umum.

Namun, dampak dari itu semua para golongan tua hingga kini malah terlihat bugar dan kondisi fisiknya prima. Lekukan otot maupun goresan luka di tubuh biasanya masih membekas. Kondisi bertolak belakang dengan munculnya gejala obesitas di masyarakat.

Dari situlah kita perlu secara arif bijaksana agar bisa menjalani hidup ini dengan adil. Caranya meniru pola hidup sehat kepada golongan tua yang dijauhi dengan berbagai penyakit dan tidak menyantap makanan enak berlebihan yang itu ternyata tidak baik bagi kesehatan di tubuh.

Pendidikan

2011-03-22T08:10:00.001-07:00

Selasa, 22 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Cukup mudah mencari penyebab mengapa Indonesia belum bisa sejajar, bahkan relatif tertinggal dibanding negara maju, seperti Eropa, Amerika Serikat, Jepang, maupun Singapura. Penyebab utamanya tidak lain adalah masalah pendidikan.

Tolok ukur pendidikan di sini saya kerucutkan kepada persoalan jumlah masyarakat yang mengenyam atau sedang menempuh pendidikan hingga jenjang perguruan tinggi. Saya memang tidak memakai data penelitian dari lembaga manapun untuk menemukan jumlah persentase angka partisipasi pendidikan (APP) secara pasti.

Namun, keyakinan masih kecilnya APP di Indonesia mudah dilihat dengan mata telanjang di kehidupan masyarakat. Coba dihitung berapa angka remaja yang kuliah di suatu kawasan tertentu? Tentu tidak banyak.

Bagaimana dengan di perkotaan? Setali tiga uang. Memang banyak remaja yang kuliah sebab para orang tua di sana pasti melek pendidikan dan relatif berkecukupan secara ekonomi. Namun, secara kualitas dibandingkan dengan jumlah pendudukan perkotaan di kawasan tersebut tentu yang kuliah angkanya tidak seberapa.

Di sinilah letak masalah sekaligus tantangan yang harus dicarikan solusi. Pasalnya, pendidikan belum dianggap sebagai cara untuk mengubah nasib seseorang di masa depan. Masyarakat masih enggan mengeluarkan duit untuk dana pendidikan bagi anaknya.

Akibat pola didikan itu, tidak sedikit anak yang orientasinya lebih memilih bekerja untuk mencari uang daripada menuntut ilmu. Memang untuk jangka pendek bekerja merupakan solusi. Sebab, dalam tempo singkat sudah bisa menghasilkan duit sendiri.

Sementara, remaja yang memilih kuliah masih meminta subsidi ke orang tuanya dan belum mandiri. Namun, di situlah letak kesalahan banyak orang dalam menilai pendidikan.

Banyak orang tua menganggap pendidikan sebagai beban. Mereka berpandangan sempit dengan mengatakan pendidikan, apalagi jenjang perguruan tinggi itu selalu identik dengan menghamburkan duit.

Karena itu, tidak sedikit remaja yang bercita-cita tinggi ingin merasakan bangku kuliah akhirnya kandas. Itu akibat tidak mendapat dukungan dari orang tuanya.

Sebagai ilustrasi, meski tidak mencerminkan gambaran mayoritas orang tua setidaknya pengalaman saya ini bisa mengungkapkan posisi pendidikan di mata orang tua. Pernah suatu ketika ada orang tua yang merasa berat menyekolahkan anaknya yang tercatat di bangku kelas XII SMA swasta.

Yang bersangkutan sering mengeluh akibat seringnya sang anak meminta pembayaran tetek bengek yang berkaitan dengan biaya berbagai kegiatan sekolah, mulai praktikum maupun kegiatan kesenian.

Mungkin karena jengkel atau memang berwawasan sempit, yang bersangkutan menghitung biaya yang sudah dikeluarkan untuk membiayai anaknya selama hampir tiga tahun sekolah. Dari hitung-hitungan kasar di dapatlah angka belasan juta rupiah.

Entah sedang khilaf atau tidak sadar ia membandingkan bahwa biaya pendidikan yang dikeluarkannya demi pendidikan anaknya itu sama dengan harga sepeda motor bebek produk Jepang. Intinya orang tersebut dari penuturannya yang saya tangkap kurang bisa mengikhlaskan biaya untuk sekolah anaknya.

Hal itu jelas memiriskan. Pasalnya, masih sering dijumpai orang tua yang tidak memiliki wawasan ke depan untuk membukakan masa depan cerah bagi anaknya. Mereka tidak mau melakukan investasi melalui pendidikan agar anaknya tidak mengalami nasib seperti yang menimpanya sekarang.

Namun, boro-boro memiliki semangat itu. Para orang tua itulah yang mengandaskan dan menghancurkan mimpi-mimpi yang dirajut anaknya yang ingin menikmati bangku perkuliahan. Sekali lagi, alasan mereka enggan memfasilitasi pendidikan bagi anaknya adalah alasan berat di ongkos jika harus menguliahkan. Sementara ekonominya pas-pasan.

Hal itu jelas lucu. Mengingat, saat ini, banyak orang tua yang mampu membeli sepeda motor—meskipun itu hasil kredit. Namun, mereka kurang atau tepatnya tidak peduli dengan pendidikan anaknya. Ketidakpedulian itu disebabkan merasa berat jika harus membiayai perkualiahan yang dianggap mahal.

Belum lagi banyak di antara mereka yang dari golongan keluarga menengah ke bawah itu adalah ahli hisab. Sang bapak setiap hari terus mengepulkan asap dari mulutnya tanpa bisa menghentikan aktivitas merokok.

Ia pun rela dan secara tidak sadar terus mengeluarkan uang untuk membeli sigaret demi memperoleh kepuasan dari membakar tembakau. Di sisi lain, uang yang seharusnya bisa ditabung demi pendidikan sang anak malah dinikmatinya sendiri. Egois bukan?

Di situlah letak kejanggalan para orang tua di masyarakat kita. Tidak sedikit dari mereka yang berat banget mengeluarkan dana untuk pendidikan anaknya. Namun, mereka dengan enteng membeli roko demi memuaskan keinginannya.

Jika itu yang terjadi, dapat diprediksi jika nasib sang anak tidak akan berbeda jauh dari orang tuanya. Malahan, di masa akan datang dia bisa lebih berat dalam menjalani hidup. Sebab, harus menanggung beban berat bagi diri sendiri maupun orang tuanya.

Karena dengan tingkat pendidikan rendah—kecuali jadi wirausaha—sangat mungkin pekerjaan yang didapat pasti bukan pekerjaan yang memerlukan otak. Dengan kata lain, pekerjaannya tidak jauh dengan aktivitas yang menggunakan otot. Misal, buruh maupun pekerja rendahan bagi yang laki-laki.

Jika pun bernasib baik itu tidak lebih karena kebulatan tekad untuk tidak menyerah oleh keadaan akibat digembosi orang tuanya yang tidak peduli dengan pendidikan. Namun, jumlah orang model ini hanya segelintir saja. Itupun masih membutuhkan kemujuran dalam mengarungi samudera kehidupan.

Karena itu, saya harap pemerintah dan masyarakat yang peduli terhadap pendidikan harus mau menyadarkan orang tua model begitu. Tugas itu memang sulit, namun sangat memerlukan upaya bersama agar tertanam di alam bawah sadar bersama bahwa pendidikan itu penting.

Kita harus menyontoh para orang tua di Jepang yang sangat mengutamakan pendidikan bagi anaknya. Jika itu dapat dilakukan kebangkitan dan kejayaan Indonesia tinggal menunggu waktu saja. Karena bangsa yang maju dan kuat lahir dari masyarakat yang berpendidikan.

Tak Bisa Jauh dari Masjid

2011-03-21T08:05:00.000-07:00

Senin, 21 Maret 2011

Oleh Erik Purnama Putra

“Semua yang saya lakukan hanya untuk Yang di Atas.” Itulah komentar Marzuki (76 tahun) saat dimintai keterangan perihal aktivitasnya sehari-hari yang banyak bergelut dengan ibadah.

Bagi Marzuki, ibadah merupakan sarana bersyukur kepada Sang Pencipta atas karunia yang diberikan kepadanya sehingga tetap sehat di usia senja. Karena itu, hampir sebagian besar waktunya didedikasikan untuk shalat dan mengajar ngaji, baik kepada karyawan Masjid Al Akbar maupun masyarakat umum.

Untuk diketahui, pria kelahiran Gresik itu adalah muadzin (orang yang mengkumandangkan adzan) pertama sejak diresmikannya masjid Al Akbar. Namun, profesi sebagai muadzin sudah dilakoninya sejak tahun 1951.

“Saya sebenarnya hingga sekarang masih kuat untuk adzan. Namun, karena faktor kaderisasi, saya mengalah saja digantikan muadzin muda,” ungkapnya.

Marzuki yang pergi haji tahun 2002 menjelaskan bahwa dirinya sangat kerasan menghabiskan waktunya di masjid. Di samping lebih mudah melaksanakan shalat, juga sekalian mengabdikan diri untuk memakmurkan rumah Allah.

“Waktu saya banyak dihabiskan di masjid, karena hati saya merasa tenang dan tentram. Lagian, saya juga mengajar ngaji karyawan di sini (Masjid Al Akbar). Sehingga saya ini seperti orang yang tak bisa jauh dari masjid,” aku Marzuki.

Labih jauh, pria yang tinggal di daerah Sepanjang Surabaya tersebut menjelaskan. Meski fisik dan tulangnya sudah semakin lemah, tapi hal itu tidak menjadi halangan bagi dirinya untuk mengabdikan hidupnya di jalan Allah. Caranya, dirinya setiap hari bersepeda berkeliling dari rumah ke masjid Al Akbar demi dapat menunaikan ibadah di masjid terbesar di Jawa Timur tersebut dan mengajar ngaji di berbagai tempat.

“Badan ini boleh rapuh. Namun, hati kecil saya terus mendorong saya untuk mengabdikan diri kepada-Nya. Maka itu, saya merasa harus selalu di masjid dan tak bisa berlama-lama meninggalkan masjid,” terang pria yang mampu menghapal Al Quran itu.

Menjalani aktivitas yang hanya bergulat di Rumah Allah juga memunculkan hikmah bagi Marzuki. Yakni, dirinya selama ini selalu dimudahkan oleh Yang di Atas dalam segala hal, terutama kelancaran rejeki yang didapatkannya.

“Alhamdulillah, saya tak pernah kekurangan rejeki sedikit pun. Bahkan, tanpa diharap rejeki itu pun datang dengan sendirinya kepada saya dari kebaikan orang-orang yang mau menyisihkan penghasilannya,” jabarnya.

Di samping itu, anugerah lain yang didapatkannya dengan selalu dekat kepada Sang Pencipta adalah dirinya jarang diberi cobaan sakit berat, kecuali flu dan batu. “Usia saya memang tua, tetapi penyakit seolah jauh dari diri saya. Itu karena saya berserah diri kepada-Nya dan hati ini selalu selalu dibuat gembira,” urainya.

Marzuki juga berpesan kepada masyarakat agar menjalani hidup hanya untuk Sang Pencipta semata. Karena hanya dengan itu hati bisa tenang dan jauh dari penyakit.

“Berusaha selalu ikhlas dalam menjalani hidup dan tak pernah mengeluh di setiap aktivitas membuat kita akan selalu diberikan kekuatan oleh-Nya. Meski fisik sudah lemah, namun jika hati tentram maka hidup ini akan diberkati Allah,” pungkasnya.

*tulisan ini dimuat Senin, 14 Desember 2009 (Republika Jawa Timur)

Direktur Bergaji Kecil

2011-03-21T07:57:00.000-07:00

Senin, 21 Maret 2011

Oleh Erik Purnama Putra

Bagi Abdul Kadir Riyadi--pria kelahiran Rembang Tahun 1970--ilmu yang dimiliki itu wajib dibagikan kepada semua orang, khususnya mahasiswa. Maka itu, ketika dirinya ditawari jabatan sebagai Direktur Pesantren Mahasiswa (Pesma) IAIN Surabaya, dia tak menolaknya.

Alasannya bukan karena tawaran finasial yang menggiurkan karena penghasilan yang didapat sangat kecil, dan tak sebanding dengan rentang waktu kerja yang setiap harinya mulai jam 7 pagi hingga jam 7 malam. Sehingga orientasinya pasti bukan mencari uang, dan dapat digolongkan sebagai direktur bergaji kecil.

“Sejak 2005, saya diberi amanah sebagai Direktur Pesma IAIN. Namun, jangan punya bayangan gaji saya besar. Karena jika ekspektasinya seperti itu, sudah pasti jabatan itu diperebutkan banyak orang, dan nyatanya tak ada yang mau,” terang alumnus Ponpes Gontor, Ponorogo ini.

Banyak kendala yang dirasakannya saat pertama kali menjabat Direktur Pesma IAIN. Karena saat itu Pesma yang dipimpinnya baru memiliki sebuah gedung, dan manajemennya belum bagus. Sehingga dapat dikatakan merintis mulai awal alias babat alas.

“Tantangannya banyak sekali. Namun karena alasan utama adalah perjuangan mengabdi sehingga saya tetap termotivasi mengemban amanah itu,” ucap lulusan Universitas Al Azhar, Mesir ini.

Abdul Kadir mengaku jika jabatan yang disandangnya tak ubahnya sebagai sarana untuk dapat mempengaruhi mahasiswa agar dapat menjadi pribadi kritis dan ulama berpengaruh di masyarakat. Karena dengan jabatannya itu, dirinya akan mampu membuat peraturan yang memaksa mahasiswa untuk semakin giat belajar agar nantinya memiliki keunggulan lebih dibanding mahasiswa umumnya.

“Mempengaruhi mahasiswa akan lebih mudah jika mereka masih muda. Kenikmatannya pekerjaan saya disitu. Karena saya bisa mengkondisikan mahasiswa agar terpacu menjadi ilmuwan muslim di masa depan, meski itu terdengar ambisius,” ujarnya.

“Saya bekerja siang dan malam membentuk atmosfer baru di lingkungan Pesma yang membuat mahasiswa sekarang menjadi giat berdiskusi ilmiah. Sehingga menularkan ilmu kepada adik-adik mahasiswa menjadi kewajiban bagi saya untuk terus melakukannya,” tambahnya.

Abdul Kadir yang meraih gelar doktor di Cape Town University, Afrika Selatan, pada 2004 mempunyai cita-cita bahwa dirinya ingin menjadi orang yang mampu memberikan pengaruh positif dan mendedikasikan kemampuannya untuk mengangkat taraf intelektual mahasiswa di Pesma yang dibinanya. Yang ujungnya diharapkan mahasiswanya nanti mampu merintis cita-cita membangun peradaban Islam, dengan cara mereka sendiri melalui kemampuan yang dimiliki masing-masing mahasiswa.

“Saya ingin keberadaan saya mampu menularkan efek positif melalui transfer ilmu yang saya miliki, baik di kampus maupun aktivitas lainnya,” akunya.

Pria yang bermukim di Sidoarjo ini juga berpesan kepada mahasiswa agar peduli dengan perkembangan dunia Islam yang semakin tertinggal dengan peradaban barat. Hal itu terjadi karena mahasiswa lebih banyak mempopulerkan budaya verbal, yakni mengobrol dan menggosip. Padahal aktivitas itu tak ada manfaatnya dan jauh lebih baik jika mahasiswa banyak membaca dan bahkan menulis.

“Karena itu, saya mendorong mahasiswa saya tidak hanya pandai berbicara, melainkan giat membaca dan bahkan menulis agar terbentuk lingkungan akademisi yang bagus,” lanjutnya.

*tulisan ini dimuat Senin, 14 Desember 2009 (Republika Jawa Timur)

'Libya is One Libya'

2011-03-16T06:16:00.000-07:00

Selasa, 22 Maret 2011 (Republika)

Oleh Erik Purnama Putra

Namanya Ahmed Yousef Sudkey (26 tahun), mahasiswa master degree Communication and Information System Fakultas Teknik Universitas Brawijaya (UB) Malang. Dia adalah salah satu dari 27 mahasiswa Libya yang tercatat kuliah di UB. Dalam menempuh perkuliahan di pascasarjana, Ahmed menargetkan dapat menyelesaikan kuliah dalam waktu 1,5 tahun untuk mendapatkan gelar master.

Sebelumnya, ia sempat mengenyam pendidikan di salah satu kampus di Malaysia selama kurang lebih tujuh bulan. Namun, karena tertarik dengan beberapa cerita seputar kehidupan di Indonesia dari temannya, maka ia memutuskan pindah melanjutkan kuliah di Indonesia.

Ahmed sendiri sudah enam bulan menginjakkan kakinya di Malang dan mulai bisa mengucapkan sepatah dua patah kata dalam Bahasa Indonesia. Saat ditemui Republika beberapa waktu lalu, Ahmed datang bersama salah satu temannya dari Libya. Perbincangan itu berlangsung sebelum kubu koalisi melakukan serangan udara mulai Sabtu lalu.

Selama perbincangan berlangsung, ia menjawab dengan nada tegas, tak banyak mengumbar tawa. Ia mengaku gelisah dengan keadaan yang terjadi di negaranya.

Menurut Ahmed, kencangnya tuntutan demonstran antipemerintah yang ingin agar Presiden Muamar Qadafi turun dari jabatannya membuat situasi negara kaya minyak tersebut menjadi sangat kacau. “Keamanan menjadi hal yang sulit ditemukan. Begitu juga dengan keluarga saya yang sementara ini masih aman, tapi tidak tahu esok, lusa, dan seterusnya,” katanya.

Dalam beberapa hal, pria lajang yang lahir dan bermukim di Benghazi ini tidak bisa terus terang membuka informasi pribadi tentang diri dan keluarganya. Tak jarang ia langsung menolak menjawab jika pertanyaan yang diajukan dinilanya bisa mengancam keamanan keluarga dan kerabatnya yang masih tinggal di Libya.

Ia tidak mau menyebutkan jumlah saudara serta nama ayah dan ibunya. “Tidak bisa. Tidak bisa saya sebutkan. Sekarang di negara saya belum aman dan saya tidak bisa menjelaskan segala informasi seputar keluarga saya,” tegas Ahmed.

Ahmed mengakui, kekerasan oleh pasukan Qadafi yang telah berkuasa lebih empat dekade di luar batas kewajaran. Berdasarkan keterangan keluarganya, militer dengan gampangnya mengeluarkan peluru dari senapan otomatis mutakhir untuk menembaki demonstran dari pihak oposisi. “Untuk kasus ini, saya tidak suka dengan kebijakan Presiden. Mengapa masyarakat biasa harus ditembaki padahal mereka tidak bersalah?” kata Ahmed.

Ia sangat miris melihat banyaknya warga sipil terbunuh dalam krisis di Libya. Ahmed mengingkan semua itu segera berakhir sebab pertumpahan darah tidak boleh dilanjutkan hanya gara-gara ingin menurunkan rezim Qadafi. “Pengorbanan yang terjadi saya rasa harus dihentikan. Cukup sudah warga yang harus kehilangan nyawa.”

Pendemo pemerintah semakin berani melawan kekuasaan Qadafi dinilainya murni akibat kebijakan pengekangan yang dilakukan pemerintah terhadap warga sipil dan pihak oposisi. Ditambah realita banyaknya warga miskin yang kesulitan mendapatkan pekerjaan maka seluruh rakyat menginginkan perubahan di Libya.

“Tuntutan rakyat yang utama itu adalah perubahan. Tidak hanya menurunkan Qadafi dari jabatannya. Rakyat sudah tidak nyaman dengan keadaan yang ada,” jelas Ahmed.

Ahmed berharap beberapa negara ikut terlibat aktif mendesak penguasa untuk menarik militer guna menghentikan perang saudara yang terjadi di Tanah Air tercintanya. Tak lupa, Ahmed juga meminta agar organisasi perlindungan hak asasi manusia (HAM) dunia untuk turun tangan melakukan investigasi terkait tragedi berdarah terkeji yang pernah dilihatnya.

“Organisasi HAM harus turun melakukan investigasi di Libya. Pihak yang melakukan kekerasan dan terbukti bersalah harus dihukum,” pintanya.

Ahmed bertekad melanjutkan kuliahnya saat ini. “Saya ingin segera kembali jika sudah dapat gelar. Saya ingin berkontribusi membangun negara saya menjadi lebik baik,” tekad Ahmed.

Sebelum berpisah, Ahmed menuliskan pesan yang menjadi harapannya dan harapan rakyat Libya. Libya is One Libya, atau hanya ada satu Libya yang bersatu dan tidak terpecah belah. ed: yeyen rostiyani

Mimpi

2011-03-15T14:28:00.000-07:00

Rabu, 16 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Semua orang pasti punya mimpi. Mimpi setiap orang pasti berbeda-beda. Meski begitu, jika ditarik kesimpulan mimpi-mimpi yang terangkai itu akan berujung pada satu muara. Yakni, target untuk mendapatkan sebuah kondisi atau situasi tentang diri yang lebih baik daripada sebelumnya. Karena itu, tidak salah bukan jika ada seseorang yang bermimpi untuk menjadi presiden?.

Meski terkesan tidak mungkin—sebab peluangnya 1 banding 240 juta—namun hal itu lebih berarti daripada tidak bermimpi sama sekali. Satu yang perlu ditegaskan, jika punya mimpi lebih baik sekalian tinggi sekali sehingga jika tidak mampu merealisasikannya bisa direvisi atau diturunkan targetnya sampai bisa tergapai.

Logikanya begini. Jika mimpi menjadi presiden tidak tercapai, bisa diturunkan menjadi menteri. Jika pun tak terwujud bisa direvisi menjadi gubernur. Masih gagal lagi? Kita bisa mengincar posisi bupati/wali kota. Andai tidak mampu menggapainya, ya jangan malu-malu untuk bisa merebut jabatan camat, atau kepala desa.

Penjelasan jabatan di atas hanya analogi untuk menunjukkan bahwa lebih baik mimpi setinggi langit daripada hanya punya mimpi tanggung akibat kita sendiri yang membatasinya. Apalagi tidak ada yang melarang maka jauh lebih bagus jika mimpi itu dilambungkan asal masih dalam jangkauan kita.

Dengan memiliki mimpi kita bisa punya target yang harus diwujudkan. Hal itu bisa menjadi motivasi penggerak agar seseorang bekerja keras, cerdas, dan ikhlas untuk menapaki segala hambatan hingga mampu menggapainya. Pasalnya, mimpi itu memiliki kekuatan yang akan mendekatkan diri kita kepada kenyataan.

Jika gagal, anggap saja itu keberhasilan yang tertunda agar kita tidak berkecil hati dan punya alasan untuk di kesempatan berikutnya dapat mengambil pelajaran berharga dari kegagalan sebelumnya. Yang penting jangan pernah takut untuk bermimpi dan mencoba mewujudkannya.

Martin Luther King (1929–1968) pernah menggelorakan penduduk Amerika Serikat dengan pidatonya yang terkenal, “I Have a Dream”. Peraih Nobel Perdamaian tahun 1960 ini dalam hidupnya selalu memperjuangkan hak-hak warga kulit hitam yang terampas akibat dominasi warga kulit putih.

Berkat perjuangannya menyebarkan mimpi-mimpinya—meski telah meninggal—namanya terus dikenang hingga kini. Sebab, mimpinya telah menjadi roh yang menciptakan kedamaian di seantero Negeri Paman Sam. Karena berkat mimpinya tidak ada lagi diskriminasi berdasarkan warna kulit.

Kisah Laskar Pelangi juga bisa jadi sumber inspirasi. Di tengah segala keterbatasan ternyata para murid-murid dari keluarga kelas bawah itu mampu menjadi pejuang akibat terus memelihara mimpi-mimpinya. Mereka menjadikan mimpi sebagai jembatan untuk mengubah nasib hidupnya yang berkutat di dalam lingkaran kemiskinan.

Tidak pernah lelah berteman dengan mimpi akhirnya pada suatu ketika membuahkan hasil. Salah satu murid dalam Laskar Pelangi berhasil meraih beasiswa pendidikan di Sorbonne University Paris, Prancis. Dia tidak lain adalah Andrea Hirata, penulis sekaligus tokoh utama dalam novel Laskar Pelangi. Atas pengalamannya itu Andrea Hirata menyeru kepada generasi muda untuk jangan takut bermimpi.

Sayangnya, melihat realita di lapangan masih sedikit orang yang bermimpi besar. Banyak orang yang tidak pede membicarakan mimpi-mimpinya sebab akan dianggap sebagai khayalan semata. Bahkan tidak sedikit orang akan apatis duluan jika mimpi terlalu tinggi. “Muluk-muluk,” kata sebagian orang.

Hal itu jelas ironis, mengingat belakangan ini berkembang wacana bahwa generasi muda harus memiliki mimpi-mimpi yang itu mempunyai nilai positif bagi perkembangan diri seseorang. Karena dengan mimpi terbukti seseorang hidupnya bisa lebih bertenaga dalam menjalani aktivitas sehari-hari.

Masalah infeorior dan mental inlander—meminjam bahasa Amien Rais—sudah memasuki segenap relung jiwa masyarakat. Sifat yang seharusnya tidak memiliki gen itu malah bisa turun-temurun seolah beranak-pinak hingga membuat banyak orang takut bermimpi. Mengecewakan tentunya. Untuk bermimpi saja mereka tidak berani. Apalagi jika harus berkompetisi dengan banyak orang di dunia nyata.

Saya sendiri punya banyak mimpi yang belum terwujud, meski sebagian yang lain sudah tercapai. Namun, saya tidak patah arang dan terus memelihara mimpi-mimpi agar hidup ini tidak membosankan dan berjalan stagnan.

Jika pun mimpi yang saya dambakan itu tidak terwujud saya tidak akan mengalami kerugian sedikit pun. Malahan, pengalaman kegagalan yang saya dapat itu bisa saya bagikan kepada orang lain agar tahu bagaimana cara mengatasi hambatan yang datang. Sehingga jika ada kesempatan lebih baik maka orang lain itu bisa mewujudkan mimpinya.

Dengan begitu, hidup bisa lebih berwarna dan tidak monoton. Karena saya punya keyakinan orang yang punya mimpi tidak akan memikirkan dirinya sendiri. Ia senantiasa akan berbagi dengan orang lain, meski dengan berbagai cara yang sukar dimengerti dan ditebak.

Saya juga punya keyakinan bangsa yang kuat dan maju terbentuk jika rakyatnya memiliki mimpi-mimpi dahsyat sebagai modal pembangunan. Karakter masyarakat petarung dan kompetitif hanya lahir dari lingkungan yang penuh mimpi. Karena itu, saya sarankan agar kita terus memelihara mimpi-mimpi dalam diri. Jangan sekali-kali meniup lilin yang senantiasa menerangi setiap mimpi itu.

Yang jadi catatan adalah kita jangan hanya terus bermimpi tanpa mengambil tindakan. Kita juga jangan terus dibuai mimpi. Rumit bukan? Tapi, kita harus bangun dulu untuk bertindak agar mimpi itu semakin mendekati kenyataan.

Jika semua prosedur sudah dijalankan dan hasilnya kurang menggembirakan, kita anggap saja hal itu sebagai ketidakberuntungan yang tidak perlu diratapi. Tuhan akan selalu membukakan jalan bagi setiap pemeluk-Nya yang giat berusaha.

Jurnalis

2011-03-15T08:07:00.000-07:00

Selasa, 15 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Dunia jurnalis sungguh penuh warna. Pasalnya, dunia jurnalis menawarkan berbagai sisi kehidupan, mulai putih, abu-abu, hingga hitam. Secara pribadi saya banyak mengambil pelajaran berharga bisa nyemplung dalam dunia ini.

Tentu sebuah pengalaman berharga yang tidak ternilai dengan materi bisa belajar banyak memahami perilaku orang lain. Perilaku teman yang tidak lain adalah dari kalangan jurnalis itu sendiri yang terdiri puluhan media, cetak, elektronik, dan online, maupun dengan narasumber, entah pejabat, politisi, akademisi, aparat hukum, hingga rakyat jelata.

Namun, ada satu kekhawatiran saya yang cukup menyentak hidup di kalangan jurnalis. Persoalannya adalah terkait berkembangnya budaya penilaian tentang baik atau buruk seseorang yang didasarkan pada tolok ukur yang sangat material. Banyak di kalangan jurnalis yang menilai kualitas pribadi seseorang jika yang bersangkutan royal kepada orang lain.

Maksudnya adalah jika narasumber ringan tangan dalam membagikan kelebihan rejekinya kepada sang pemburu berita maka pasti dia akan mendapat citra baik. Jika jarang sekali membagikan ‘sedekah’ kekayaannya maka siap-siap saja akan dicap sebagai narasumber berkarakter ‘petinju’ alias pelit.

Tentu sangat menggemaskan sekali jika kalangan pemburu berita memmberikan label dengan ukuran materi. Pertama-tama saya tahu hal itu juga sempat kaget. Pasalnya jelas sangat tidak terhormat dan kurang tepat jika kualitas pribadi seseorang diukur dari royalnya dia dalam berbagi rejeki kepada sang pemburu berita. Namun, sepertinya budaya itu sudah mengakar kuat dan susah menghilangkannya.

Akibatnya muncul jurnalis aliran pragmatis. Para pemburu berita biasanya tidak mau datang memenuhi undangan narasumber jika tidak ada ‘kejelasan’. Arti kata kejelasan sendiri adalah gambaran betapa sedikit jurnalis yang datang dengan benar-benar niat murni mencari berita. Karena itu, tidak heran jika berkembang anggapan narasumber dalam mengundang pemburu berita pasti sudah menyediakan sejumlah amplop sebagai tanda terima kasih telah diwawancarai.

Saya sadar tidak semua jurnalis memiliki kelakuan buruk tersebut. Saya pun tidak mengingkari pasti sangat senang jika mendapatkan ‘durian runtuh’ dari seorang narasumber. Tapi, saya tegaskan bahwa tujuan saya kerja bukan semata-mata untuk mengejar itu, melainkan melaksanakan tugas kantor menyuplai berita.

Karena itulah setelah muncul jurnalis pragmatisme, diiringi dengan munculnya sebutan jurnalis bodreks. Jika dulu sebutan wartawan bodreks hanya disematkan untuk kalangan pemburu berita yang tidak memiliki surat kabar, maka sekarang mengalami perluasan arti. Bodreks juga disematkan kepada para jurnalis yang tugasnya hanya memburu ‘kejelasan’ dari narasumber.

Ia akan pilih-pilih dalam mencari berita dan pasti tidak akan datang jika sudah mencium bahwa narasumber pengundang diidentifikasi memiliki karakter ‘petinju’. Saya sendiri mafhum dengan keadaan itu, meski jelas faktor tersebut tidak bisa dijadikan pembenaran.

Jika dirunut munculnya fenomena itu lebih karena banyaknya di antara para jurnalis yang pendapatannya jelas sangat tidak layak dan jauh dari angka upah minimun regional (UMR) di tempatnya. Saya pernah bertanya kepada jurnalis media cetak lokal yang cukup terkenal di Surabaya yang mengaku hanya digaji Rp 750 ribu per bulan dengan tambahan sekali dapat jatah makanan kotak.

Bahkan, bagi jurnalis mingguan atau jurnalis-jurnalisan mereka hanya digaji jika ada pemasang iklan yang otomatis media cetaknya akan terbit, dan itupun tirasnya sangat terbatas jika memang benar-benar dicetak. Jika tidak ada iklan—biasanya dari pejabat pemda, anggota DPRD, maupun politisi—mereka tidak memiliki pendapatan dan pasti media cetaknya juga tidak terbit. Mengenaskan tentunya melihat kenyataan itu.

Belajar dari carut-marutnya profesi jurnalis itu perlu memang adanya regulasi yang mengatur standardisasi profesi pemburu berita agar tidak semua orang bisa bekerja di bidang ini. Bukan seperti sekarang yang semua orang bisa mengklaim diri sebagai jurnalis tanpa pernah mendapatkan pendidikan khusus tentang profesi jurnalis.

Tidak ketinggalan, namun penting adalah hendaknya setiap jurnalis harus memiliki martabat dan bermoral agar ketika terjun di lapangan tidak mudah tergiru berbagai godaan yang banyak muncul di lapangan. Saya sendiri pernah mengalaminya—tidak saya sebutkan secara spesifik—namun saya jadikan hal itu sebagai pelajar berharga agar di kemudian hari tidak terantuk untuk masuk ke lubang yang sama untuk kedua kalinya.

Saya harap dengan begitu profesi wartawan bisa dihormati orang lain dan tidak ada lagi pemburu berita memberikan stempel kepribadian kepada narasumber berdasarkan pada tolok ukur materi semata.

PNS

2011-03-11T07:54:00.000-08:00

Sabtu, 12 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Banyak orang bermimpi bisa menjadi pegawai negeri sipil (PNS) atau public servant. Tidak heran jika mayoritas warga pribumi tergila-gila mengharapkan bisa mewujudkan mimpinya menjadi PNS. Untuk melihat fakta antusiasme itu sangat mudah. Bisa diperhatikan saat pemerintah membuka pendaftaran calon pegawai negeri sipil (CPNS), yang beberapa tahun ini rutin dilakukan setiap tahun.

Pada saat itu, sebagian besar masyarakat yang masih memenuhi persyaratan administratif akan berlomba-lomba mendaftarkan diri dengan mengisi posisi PNS yang tersedia. Tapi, kebanyakan posisi PNS yang dibutuhkan pemerintah biasanya berbeda dengan keahlian si pelamar. Namun, karena bernafsu ingin menjadi PNS tidak sedikit yang mempermasalahkan hal itu.

Umpama posisi tenaga umum banyak dibutuhkan pemerintah, calon pelamar dari lulusan kampus berbagai jurusan akan mengambil peluang itu. Mereka tidak mempermasalahkan apakah pekerjaannya cocok atau tidak dengan latar belakang ilmu yang dikuasainya. Yang terpenting bagi mereka sebenarnya bukan posisi, melainkan status PNS itu yang dikejar.

Tidak heran banyak sarjana asyik memburu peluang menjadi PNS, meski berposisi sebagai staf umum. Alasannya mengincar PNS adalah hidupnya di masa tua akan termajin. Dengan standard gaji layak dan terus meningkat setiap tahunnya, serta bisa bolos kerja di hari kecepit membuat banyak pihak yang tergiur bekerja sebagai abdi negara. Kondisi yang tidak akan bisa didapatkan pekerja di sektor swasta.

Belum lagi jaminan uang pensiun dan resiko pemecatan kecil, ditambah anggapan kerjanya santai membuat orang berbondong-bondong mendaftarkan diri ikut tes perekrutan CPNS. Saking bersemangatnya mengejar status PNS, tidak sedikit orang yang hampir setiap tahun saban musim penerimaan tes CPNS selalu ikut.

Meski sudah bekerja di sektor swasta dan memiliki segudang pengalaman, serta beberapa kali gagal dalam tes CPNS tetap saja mengincar posisi pekerjaan sebagai abdi negara tersebut. Fenomena lainnya adalah cukup banyak orang yang sudah bekerja, entah akibat dorongan orang tua, rayuan orang dekat, ajakan teman, atau sekedar ikut-ikutan, tergoda ikut tes perekrutan. Orang yang tahun lalu ikut tes CPNS, tapi gagal akan terus penasaran dan berulang kali ikut tes hingga akhirnya berhasil.

Atau yang bersangkutan akan berhenti jika umurnya sudah tidak memenuhi syarat administrasi. Karena saya yakin ada banyak sekali orang yang ikut tes CPNS sudah berkali-kali namun tidak jera juga. Kembali lagi saya nilai hal itu lebih disebabkan yang bersangkutan mengejar status.

Yang mengerikan, ada yang sampai harus mengeluarkan uang puluhan juta rupiah hanya demi mendapat posisi itu. Orang itu biasanya tergoda iming-iming seseorang yang berjanji sekaligus menjamin meloloskan kliennya menjadi PNS asal mau melunasi tarif biaya pengganti jalur cepat dengan nominal sebesar yang ditentukan.

Praktik semacam itu sudah menjadi rahasia umum di masyarakat sebab banyak peminatnya akibat cara pandang keliru masyarakat dalam memburu kerja. Banyak yang beranggapan begitu prestisiusnya menjadi PNS sehingga sampai berusaha untuk memilih jalur khusus penuh beresiko. Maksudnya resiko belum tentu diterima sebagai PNS, namun pasti keluar duit banyak.

Uniknya, banyak beredar cerita bahwa calon peserta malam hari menjelang pelaksanaan tes CPNS bukannya belajar, mereka malah mendatangi dukun meminta resep khusus agar dimudahkan dalam menjawab soal. Cara ini juga termasuk jalur pintas, namun tidak logis. Meski begitu orang yang melakukannya tidak bisa dibilang sedikit.

Melihat itu, intinya banyak orang akan melakukan berbagai cara agar keinginannya menjadi garda terdepan birokrasi dalam melayani masyarakat itu bisa direalisasikan. Alhasil peserta yang ikut tes CPNS banyak yang sekedar coba-coba dan tidak serius. Jika lolos sangat bersyukur, jika gagal juga tidak masalah.

Jika ditarik kesimpulan, motivasi orang menjadi PNS bukan mengabdikan diri kepada negara dan masyarakat. Melainkan lebih pada pemenuhan kepentingan diri sendiri. Sangat sedikit yang melamar sebagai PNS karena prihatin melihat buruknya pelayanan birokrasi kepada masyarakat di berbagai hal sehingga hatinya terpanggil untuk mengubah keadaan tersebut. Melihat realita itu saya sangat prihatin.

Bukan bermaksud kelihatan sok di mata orang lain, namun miris melihat kondisi para calon abdi negara hanya mengejar ambisi pribadi. Sedikit yang punya misi mulai ingin mendedikasikan diri untuk melayani masyarakat jika jadi PNS.

Karena itu, sejak sekolah hingga kuliah saya tidak pernah terbayang dan berminat menjadi PNS. Bukan bermaksud merendahkan pekerjaan yang dibiayai negara ini, namun kenyataannya jarang sekali pelamar mendaftarkan diri disebabkan panggilan hati. Hal itu yang saya tidak suka.

Padahal kunci dunia kerja yang menjadi pembeda adalah panggilan hati. Jika sejak awal motivasi seseorang sudah keliru mengincar pekerjaan PNS, tidak heran budaya kerja di birokrasi terlihat santai. Meski aturan disiplin kerja sudah dibuat sedemikian rupa ketatnya, namun banyak yang acuh dan dengan entengnya melanggar. Kasus yang umum terjadi adalah razia yang berhasil menjaring PNS yang kedapatan di mal saat jam kerja.

Sebenarnya semua pekerjaan itu sama asal dilakukan sesuai dengan panggilan hati, bukan semata status. Tapi, lagi-lagi karena mindset orang pribumi masih menganggap PNS sebagai sektor menjanjikan maka hingga kapanpun orang akan berduyun-duyun mendaftar ikut tes CPNS meski rasio peluang diterima sangat kecil.

Jika begini, tidak salah jika saya sebut pengincar posisi PNS sebagai kaum oportunis!

Merekam Jejak Pemikiran Habibie

2011-03-10T16:22:00.000-08:00

Jumat, 11 Maret 2011 (Harian Bhirawa)

Ketika memutuskan pulang kampung pada medio 1973, banyak kolega dan pakar teknologi Eropa tak habis pikir atas keputusan yang diambil Bacharudin Jusuf Habibie. Pasalnya doktor spesialisasi konstruksi pesawat terbang di RWTH Aachen University, Jerman, yang waktu itu berusia 35 tahun tersebut kembali memutuskan pulang kampung pada saat Indonesia masih tertatih-tatih sebagai negara berkembang.

Padahal dengan keputusan itu ia harus membayar mahal dengan meninggalkan karier cemerlangnya sebagai pakar teknologi penerbangan yang disegani di Barat. Namun karena rasa nasionalisme dan panggilan untuk mengabdi kepada Tanah Air, Habibie rela meninggalkan kehidupan nyamannya dan memilih meretas karier dari awal di Indonesia.

Kepulangan Habibie sebenarnya juga merupakan keberhasilan Presiden Soeharto yang membujuknya dengan alasan untuk memenuhi panggilan negara. Akhirnya keduanya pun bertemu pertama kali pada Senin, 28 Januari 1974, pukul 19.30 di Jalan Cendana, yang tak lain tempat kediaman Soeharto.

Dari pertemuan tersebut Habibie menyambut permintaan Soeharto merancang fondasi kemandirian ilmu pengetahuan (iptek) Indonesia yang berbuah cetak biru peradaban teknologi yang disebut ‘Berawal di Akhir dan Berakhir di Awal’. Sebuah proses transformasi dan integrasi iptek yang dipercepat dan progresif hasil kreasi Habibie.

Buku Jejak Pemikiran B.J. Habibie: Peradaban Teknologi untuk Kemandirian Bangsa ini diterbitkan sebagai upaya untuk mengungkap jejak pemikiran Presiden Indonesia ketiga tersebut selama menjabat sebagai Menteri Riset dan Teknologi sejak 1978 hingga Maret 1998. Buku ini diluncurkan saat penyerahan penganugerahan ‘Habibie Award’ pada Selasa 30 November 2010 dalam rangka hari ulang tahun (HUT) ke-11 The Habibie Center.

Dari buku yang merupakan hasil kumpulan makalah seminar, artikel, ulasan Presiden RI ketiga ini, pembaca akan mendapatkan gagasan-gagasan Habibie tentang arah industri strategis dan pembangunan iptek yang relevan dan tepat guna untuk sebuah negara berkembang, seperti Indonesia.

“Memaparkan tentang peran besar B.J. Habibie dalam mengejar ketertinggalan bangsa Indonesia di bidang iptek. Wajib dibaca oleh setiap insan yang mendambakan daya saing dan kemandirian bangsa,” ujar Kepala Badan Pengkajian Dan Penerapan Teknologi (BPPT) Dr Marzan A Iskandar.

Habibie melakukan itu dengan tujuan untuk membangun peradaban teknologi demi kemandirian bangsa yang diidam-idamkannya sejak kecil. Karena itu, ia rela menanggalkan jabatan prestisius korporasi internasional, ataupun reputasi sebagai pakar teknologi ternama dunia.

Karena itu, langkah pertama yang ditempuhnya untuk memajukan bangsa demi tercapainya quantum leap (lompatan besar) adalah dengan memberikan sentuhan teknologi pada setiap produk yang dihasilkan Indonesia. Menurut Habibie, setiap barang yang dibuat dengan sentuhan teknologi akan memberikan nilai tambah. Semakin besar teknologi yang terkandung dalam sebuah produk, semakin tinggi pula harga jualnya.

Karena itu, tak salah di saat bangsa Indonesia masih terjerembab dalam kubang kemiskinan dan ketertinggalan teknologi. Habibie memproyeksikan pembuatan blue print bagi bangsa ini untuk membuat pesawat terbang. Pada awalnya banyak yang mencibirnya. Namun, itu dilakukannya demi semata-mata untuk kemajuan bangsa.

Di sisi lain, industri-industri strategis seperti PT Dirgantara Indonesia (dahulu IPTN) dan PT PAL, menjadi buah karya yang dirintits Habibie yang menunjukkan jejak kemandirian iptek Indonesia. Yang sekaligus sebagai saksi sejarah betapa kekuatan gagasannya benar-benar ingin mengangkat posisi bangsa sejajar dengan negara maju.

Bahkan, ketika krisis ekonomi dan politik terus membayang negeri ini berkat kegigihan Habibie aset-aset industri strategis tersebut tak ikut musnah. PT Dirgantara Indonesia, yang sempat disindir melayani order pencetakan panci pasca vonis pailit, sempat memenangi tender empat pesawat penjaga pantai untuk Korea Selatan senilai 94,5 juta dolar Amerika.

PT DI juga ikut terlibat penjajakan dalam proyek pesawat tempur KFX senilai 8 miliar dolar Amerika. Tak ketinggalan PT PAL yang meski tertatih-tatih mulai membidik berbagai kontrak strategis, antara lain pengadaan kapal pengawal rudal TNI.

Namun, dari buku ini terkuak jika Habibie sangat menyesalkan mahakaryanya di bidang industri dirgantara Indonesia dipriteli akibat larangan IMF kepada pemerintah pada 1998 untuk tak meneruskan subsidi karena dinilai tak menguntungkan. Ia pun mengaku ditikam akibat kebijakan yang jelas-jelas menghancurkan industri kedirgantaraan Indonesia.

Dalam keadaan genting menjelang runtuhnya Orde Baru, banyak sekali buah karyanya yang mau dirongrong oleh generasi yang katanya mau melaksanakan reformasi. Mengatasnamakan rakyat untuk mengadakan perubahan yang tidak profesional dan tepat waktu. Yang tujuan sebenarnya untuk melakukan de-Habibienisasi, yang berujung pada berhentinya burung besi buatan Indonesia terbang mengitari langit Nusantara.

Dampaknya, saat ini pesat N-250 yang dirintis Habibie tinggal kenangan. Sekarang, pesawat komuter yang terbang melintasi wilayah Indonesia hampir semuanya buatan konsorsium buatan negara Eropa. Tak ada lagi kebanggaan hasil kreasi anak bangsa.

Judul : Jejak Pemikiran BJ Habibie

Editor : Andi Makmur Makka

Penerbit : Mizan

Edisi : November 2010

Tebal : 350 halaman

Peresensi adalah Erik Purnama Putra, blogger and book reviewer.

Remaja

2011-03-10T07:55:00.000-08:00

Jumat, 11 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Masa depan bangsa ini kelihatannya cukup suram. Pendapat saya bukan bermaksud apatis dan menyebarkan pandangan negatif. Namun jika dilihat dari banyak indikator kemajuan yang dicapai, namun hal itu tak cukup kuat menjadi pondasi bagi kemajuan bangsa ini dalam mengejar ketertinggalan dengan negara maju.

Dari berbagai tolok ukur potensi kemajuan negara, standard yang saya gunakan adalah minimnya remaja—anak sekolahan hingga mahasiswa—jaman sekarang yang mengalokasikan duitnya untuk beli buku. Jangankan mengalokasikan, mungkin bahkan dalam benak mereka tidak pernah memikirkan untuk beli buku.

Hal itu sebenarnya wajar jika melihat minimnya minat baca kaum yang sedang mencari identitas ini. Mereka lebih rela menyisihkan duitnya untuk beli segala perabotan kecantikan dan pakaian asal bisa tampil trendi.

Namun, penampilan saja saat ini tidak cukup. Fenomena terbaru, remaja akan senantiasa menyisihkan sebagian besar—jika tidak salah prediksi—untuk membeli pulsa agar tetap bisa berkomunikasi dengan mobile phone yang dipunya. Pulsa sudah dianggap kebutuhan primer dan harus dipenuhi dengan berbagai cara, meskipun mengorbankan kebutuhan lain.

Tidak percaya? Bisa ditanyakan langsung kepada mereka jika Anda bertemu di tempat umum dengan sistem random. Saya yakin jika para remaja yang menjadi sampel pertanyaan Anda kalau terlihat menenteng mobile phone di tangannya maka jawabannya sudah bisa ditebak.

Mereka akan bela-belain beli pulsa meski kebutuhan lainnya lebih mendesak. Kaum muda tersebut akan beranggapan tanpa pulsa maka dunia berasa kiamat. Karena itu, boro-boro membeli buku, yang ada mah duit habis untuk isi pulsa agar mobile phone bisa aktif terus dan jika sewaktu-waktu ingin menelpon seseorang—kebanyakan pacar—bisa seketika melakukannya.

Sebenarnya tindakan mereka perlu pembinaan. Masalahnya yang membuat para remaja bertingkah laku demikian bukan atas dasar mereka sendiri. Sehingga kesalahan paradigma dalam bergaul sehar-hari tidak bisa sepenuhnya ditimpakan murni kepada remaja. Dalam hal ini kelakuan mereka terbentuk akibat kurang tepatnya orang tua dalam mendidik anaknya.

Mereka tidak mendapat kontrol dan bimbingan dengan benar dari orang tuanya. Mereka dibelikan mobile phone yang sebenarnya kurang mendesak untuk dipenuhi. Padahal kebutuhan mobile phone bukan yang utama di masa mereka menempuh jenjang pendidikan formal. Melainkan untuk sekedar mengikuti tren mereka membeli alat komunikasi tersebut dengan model dan fitur terbaru agar tidak dianggap jadul oleh temannya.

Cara mendapatkannya adalah dengan merayu hingga merengek-rengek ke orang tuanya masing-masing. Karena tidak tega biasanya para orang tua akan membelikan keinginanan buah hatinya. Orang tua tidak memikirkan mengapa tidak membelikan buku yang menjadi barang wajib bagi kegiatan proses belajar mengajar di kelas.

Orang tua hanya kasihan saat membelikan mobile phone ke anaknya dan tidak pernah sedikit pun terbersit membelikan barang yang lebih berguna bagi buah hatinya di masa akan datang. Padahal pulsa yang ada itu murni hasil subsidi yang dikeluarkan orang tua agar alat komunikasi canggih tersebut dapat terus aktif jika remaja tak sanggup membeli sendiri akibat alokasi uang yang diterimanya habis untuk kepentingan lain.

Disinilah letak akar persoalan itu gara-gara model pembinaan dan pendidikan yang diajarkan orang tua kepada anaknya kurang relevan antara kebutuhan dengan keinginan. Generasi sekarang akan menjadi generasi konsumtif sebab keberadaan mobile phone hanya dijadikan alat bergaya, bukan demi manfaat positif lain.

Jika keadaan ini terus berlanjut maka pondasi utama kemajuan bangsa Indonesia ke depannya sangat rapuh dan mudah goyah. Sebab, para calon pemimpin negara akan dikendalikan oleh kelompok yang tidak memiliki daya pemikiran kritis dan sejarah kuat di bidang akademik. Mengingat saat ini mereka sangat tidak menggemari aktivitas membaca. Pasalnya sepanjang waktu jari-jarinya sibuk memainkan tombol di mobile phone.

Masalah serius ini hendaknya disadari semua pihak. Memang kemajuan teknologi tak bisa dibendung dan harus bisa dimanfaatkan dengan baik. Tapi, melihat para remaja yang memanfaatkan mobile phone hanya untuk gaya-gayaan semata dan membuat mereka mengalokasikan duitnya untuk beli pulsa membuat mereka menjadi pribadi yang tak bisa diandalkan untuk mengawal tegaknya bangsa ini.

Orang tua, guru, masyarakat, dan pemerintah hendaknya mewaspadai bom waktu ini. Masalah ini harus diantisipasi sejak dini agar di kemudian hari tak terjadi kemunduran bagi bangsa ini sebab para generasinya tak terbiasa berpikir kritis akibat termanjakan berbagai hiburan teknologi yang menggoda. Semoga kekhawatiran saya tidak terbukti dan remaja bisa membalikkan prediksi tentang dirinya dengan melek gadget terbaru sembari canggih dalam pengetahuannya melalui tekun belajar.

Lift

2011-03-08T06:37:00.000-08:00

Selasa, 8 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Bagi masyarakat yang hidup di daerah perkotaan dengan banyak gedung tinggi pasti familiar dengan keberadaan lift. Apalagi pekerja kantoran yang bertempat di sebuah gedung pencakar langit hampir dipastikan setiap hari akan memanfaatkan fasilitas lift jika ingin menuju ke lantai atas atau turun. Karena hampir semua gedung tinggi di atas lantai tiga biasanya memiliki fasilitas lift untuk memanjakan setiap orang jika ingin naik turun gedung tanpa perlu harus ngos-ngosan.

Lift sendiri adalah angkutan modern vertikal yang digunakan untuk mengangkut orang maupun barang dengan penggerak listrik. Keberadaan lift sekarang sudah menjadi kebutuhan bagi seseorang yang ogah jika naik turun gedung harus berjalan kaki. Apalagi jika seseorang akan naik gedung yang letaknya beberapa lantai dari dasar pasti yang bersangkutan lebih memilih memanfaatkan fasilitas lift.

Tapi, sebagaimana teknologi lain yang banyak membantu aktivitas masyarakat keberadaan lift di Indonesia tidak dimanfaatkan secara bijak oleh banyak orang. Pengalaman saya menunjukkan tak sedikit individu yang gemar naik lift daripada harus menaiki anak tangga jika ingin menuju ke lantai atas.

Yang mengherankan adalah seringkali ditemukan seseorang yang akan naik satu lantai dari tempatnya berada—misal dari lantai empat menuju lantai lima—lebih memilih naik lift daripada jalan kaki. Banyak orang yang memilih menunggu lama sampai pintu lift terbuka dihadapannya dibanding menggerakkan kakinya menuju lantai di atasnya persis. Padahal jika dihitung dari segi kecepatan waktu memilih jalan kaki jelas lebih cepat sampai dan tentu garansinya menyehatkan.

Pengalaman saya ketika kuliah bisa menjadi rujukan. Saya yang kuliah di lantai empat—dari enam lantai—suatu waktu melihat deretan mahasiswa antri atau lebih tepat bergerombol menunggu lift turun ke lantai satu setelah mengantarkan mahasiswa ke lantai atas. Karena melihat jam hampir menunjukkan pukul 07.00, saya jelas heran melihat pemandangan puluhan mahasiswa yang kebanyakan cewek, termasuk teman kelas saya yang sabar menanti menunggu giliran masuk lift.

Mereka jelas ingin cepat-cepat sampai di kelas—dengan mengesampingkan faktor ketidakdisiplinan—sebab jadwal perkualiahan akan segera dimulai, tapi tidak memilih menaiki anak tangga yang ada di samping lift. Akhirnya sembari melihat pemandangan unik itu saya menuntun langkah kaki ke lantai empat yang membutuhkan waktu hanya dua menit.

Apa yang terjadi? Beberapa menit kemudian teman saya itu datang. Saya tidak menanyakan mengapa dia dan teman-temannya lebih senang naik lift sebab hal itu termasuk privasi mereka. Tapi, saya berani menyimpulkan jika keberadaan lift sudah tidak dimanfaatkan secara tepat dan tanpa mempertimbangkan skala prioritas.

Harusnya lift lebih tepat jika dipakai untuk berpindah lantai dengan jarak beberapa lantai. Nyatanya, lift malah membuat orang menjauhi fasilitas anak tangga. Padahal energi listrik untuk menggerakkan lift sangat besar. Namun, energi itu terkuras untuk mengangkut aktivitas orang yang sebenarnya malas bergerak. Sehingga perannya tak lagi membantu pergerakan percepatan aktivitas, melainkan mendukung budaya dimanjakan teknologi.

Saya pernah berbincang dengan Prof Imam Robandi, guru besar Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) Surabaya, lulusan doktor Tottori University, Jepang, tentang keberadaan lift. Menurutnya, di Negeri Matahari Terbit itu lift akan dipasang jika bangunan minimal terdiri lima lantai. Di luar itu hanya akan ada anak tangga untuk memaksa individu bergerak biar sehat sekaligus upaya hemat listrik.

Etika masyarakat Jepang juga tidak akan memilih lift untuk menuju satu lantai di atas. Yang bersangkutan akan nyaman jalan kaki sebagai upaya investasi kesehatan. Dengan contoh sederhana itu kita bisa disimpulkan memang karakter masyarakat Indonesia dengan Jepang jauh berbeda. Bagi saya, lift ternyata bisa menunjukkan sebuah karakter masyarakat dalam sebuah bangsa. Percaya tidak?

Yahudi

2011-03-07T07:17:00.000-08:00

Senin, 7 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Masyarakat Indonesia selalu tertarik dengan isu yang berkaitan dengan Yahudi. Bagi masyarakat yang mayoritas menganut agama Islam ini pembicaraan mengenai Yahudi seolah tak ada habisnya sebab banyak hal menarik yang bisa dijadikan bahan menambah wawasan.

Namun, banyak orang awam mempercayai mitos—saya lebih suka kata ini daripada harus menggunakan kata fakta—yang menyebut kaum dan keturunan Yahudi memiliki kecerdasan luar biasa. Kecerdasan yang jauh melampaui kecerdasan semua kaum di dunia sebab mendapat anugerah Tuhan sebagai konsekuensi ras terpilih.

Jika banyak yang percaya dengan hal itu jelas sangat menggelikan tentunya. Sebagai orang berakal dan memiliki logika berpikir, khususnya warga Muslim, hendaknya tak langsung menelan mentah-mentah informasi itu. Mengingat sebenarnya tak ada bedanya keturunan Yahudi dengan umat Islam maupun umat-umat lainnya.

Pasalnya jika kita percaya dengan Allah SWT selaku Sang Pencipta yang dikenal sebutan dengan Yang Mahaadil jelas tidak tepat jika orang berdarah Yahudi memiliki kecerdasan lebih dibanding kaum lain. Karena jika terdapat satu kaum yang mendapat posisi lebih tinggi sebab diberkati kecerdasan lebih, hal itu menjadi Allah SWT bukan sebagai Yang Mahaadil. Karena sifat adil itu tidak diskriminasi dan membuat seluruh posisi manusia sama di depannya.

Benarkah orang berdarah Yahudi memiliki kecerdasan lebih dibanding kelompok masyarakat lain? Saya akan mengulasnya dengan sederhana dan boleh dibantah jika memang kurang tepat sebab saya hanya memakai dasar logika semata dan ajaran Islam.

Banyak orang di seluruh dunia menganggap ras Yahudi lebih unggul dibandingkan ras lainnya. Patokannya tak lain adalah ayat dalam Alquran yang menyatakan bangsa Yahudi mendapat kecerdasan lebih dari Sang Pencipta. Berdasarkan hal itu saja hampir semua masyarakat dunia, termasuk Indonesia menganggap Yahudi memang diberkahi dan merupakan ras unggul.

Karena itulah mereka banyak melahirkan berbagai figur terkenal di bidangnya, mulai ilmuwan, olahragawan, entrepreneur, hingga aktor terkenal. Karena terus membicarakan berbagai keunggulan keturunan Yahudi membuat banyak orang kagum dan merasa rendah diri, serta menghakimi diri sendiri jika bakal tak seimbang jika disandingkan dengan kaum Yahudi.

Dasarnya adalah Yahudi mampu menonjol di berbagai bidang ilmu pengetahuan—peraih 25 persen nobel dunia—sementara peran ras lainnya dianggap tak signifikan membuat mitos keunggulan keturunan Yahudi semakin menjadi-jadi. Bahkan hal itu juga menghinggapi pikiran umat Islam yang sependapat jika bangsa Yahudi memang tertulis bakal menjadi ras terbaik di dunia.

Kenyataan itu jelas mengundang tawa. Pasalnya terdapat ayat Alquran yang mengungkap bahwa Allah mengutuk keberadaan Yahudi sebab bisanya hanya membikin kekacauan di tempat ia tinggal. Bangsa Yahudi yang dikenal hidup tercerai-berai di berbagai belahan bumi keberadaannya hanya menjadi masalah, bukan sebaliknya.

Fenomena terbaru yang menyedihkan adalah saya mendapati banyak masyarakat Indonesia yang terus-terusan terpesona dengan segala keunggulan bangsa Yahudi. Bill Gates (pemilik Microsoft), Mark Zuckerberg (pendiri Facebook), Alan Greenspan (ketua Bank Sentral), dan Albert Einstein (ilmuwan), serta berbagai tokoh Yahudi lainnya dibicarakan tanpa henti hingga membuat mayoritas kelompok Muslim minder dengan kemampuannya. Lebih parah lagi ada yang sampai tahap inferior dan tak bakal mampu bertindak sejajar bahkan melampaui segala pencapaian orang Yahudi.

Jika ditarik ke belakang kembali kita mesti ingat bahwa Allah SWT sesuai janjinya selalu menciptakan setiap makhluk tanpa ada diskriminasi alias mengungunggulkan ras tertentu. Tentunya kita harus bisa menafsirkan ajaran tersebut dengan penuh kecerdasan dan hati terbuka. Mengingat jika ditelaah dengan cermat tentu tak ada mahkluk tertentu yang lahir langsung merasa superior sejak lahir.

Keturunan Yahudi bisa unggul bisa jadi disebabkan dalam proses perkembangannya menjadi dewasa telah banyak melalui berbagai cobaan dan tempaan hidup yang membuatnya menjadi orang cerdas dan kreatif. Segala hal yang ada di lingkungannya dimanfaatkan sebagai bahan yang dapat meningkatkan daya tawarnya di dunia.

Karena kecerdasannya yang terus berkembang dan kemampuannya dalam mengidentifikasi berbagai potensi di sekitarnya itulah keturunan Yahudi mampu membelakkan mata dunia dengan berbagai hasil temuan teknologi mutakhirnya.

Jika pendapat itu disetujui maka dengan kata lain tak ada bayi dari sebuah ras lebih cerdas dari ras lainnya. Jika ada satu atau dua orang keturunan Yahudi yang sejak kecil menunjukkan kecerdasannya harus diakui faktanya memang begitu dan benar adanya. Tapi, realita yang tak bisa dibantah juga ditemukan pada bayi dari kaum non-Yahudi, yang ada juga mewarisi kecerdasan superior yang tiada bandingannya. Sehingga secara umum tak ada yang istimewa dengan orang yang berdarah Yahudi.

Malas

Mengapa umat Islam tertinggal? Itu karena banyak di antara mereka yang malas. Bisa karena faktor pengasuhan orang tua, lingkungan, bahkan dirinya sendiri yang memang menjauhi aktivitas intelektual dalam kesehariannya. Di saat orang Yahudi mayoritas waktunya digunakan untuk belajar dan menuntut ilmu, banyak kaum Muslim lebih memilih bersenda gurau dan nongkrong di warung kopi seharian penuh menghabiskan waktu. Sehingga otaknya jarang digunakan untuk berpikir kritis.

Memang ada yang mengatakan aktivitas nongkrong bisa memunculkan ide-ide segar. Tapi, kenyataannya aktivitas tidak produktif itu melenakan dan menyenangkan, serta tak membuat otak berpikir keras untuk menemukan berbagai hal baru. Berbeda dengan diskusi dan membaca yang menjadi kegandrungan remaja Yahudi.

Maka itu, jelas sudah mengapa kaum Yahudi lebih unggul dibandingkan kaum lainnya. Itu lebih disebabkan mereka ditopang dengan kualitas sumber daya manusia (SDM) yang mumpuni dan memiliki kemampuan plus yang jarang dikuasai kelompok lainnya. Ditambah jumlahnya yang sedikit dan melek media—yang ditandai setiap karya yang dihasilkan orang Yahudi selalu cepat terpublikasi ke dunia—ras Yahudi seolah menjadi paling unggul dibanding lainnya.

Padahal sejarah mencatat tak ada peradaban besar yang dihasilkan nenek moyang orang Yahudi. Malahan tercatat keberadaan mereka malah selalu mendatangkan masalah bagi masyarakat yang ditinggalinya, tak terkecuali umat Islam. Kita harus tahu bahwa kkaum keturunan Yahudi tak pernah meninggalkan warisan besar dalam sejarah hidup manusia.

Jika sekarang mereka maju itu disebabkan hasil kerja keras dan cerdas yang dilakukannya saat mereka mendapat banyak kesempatan seperti sekarang ini untuk mengaktualisasikan kemampuannya. Sedangkan masyarakat Islam banyak yang terlena dan selalu membanggakan warisan nenek moyangnya tanpa mau meninggalkan warisan besar kepada anak cucunya kelak.

Alhasil tak ada upaya untuk menciptakan mahakarya yang bisa dibanggakan sebab terpukau dengan mahakarya sebelumnya. Padahal harusnya umat Islam menjadikan peradaban besar Islam sebagai pemacu untuk bisa terus berkarya agar tak kalah dengan bangsa Yahudi.

Itulah mengapa sekarang eranya kejayaan Yahudi. Bukan karena mereka diberi kecerdasan lebih, tapi karena mau berkorban dan terus berpikir untuk menghasilkan warisan besar kepada generasi selanjutnya, yang hal itu tak menjadi perhatian utama kaum lain di luar Yahudi. Pantas saja mereka dikatakan lebih unggul!

Sinetron

2011-03-03T07:41:00.000-08:00

Kamis, 3 Maret 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Siapa yang tidak tahu sinetron? Pasti hampir semua masyarakat Indonesia tahu dengan tayangan sinetron sebab menjadi konsumsi hiburan sehari-hari. Bagi orang yang tidak suka melihat tayangan televisi sejelek-jeleknya yang bersangkutan pasti tahu apa itu sinetron.

Menurut Wikipedia, sinetron merupakan kependekan dari sinema elektronik. Sinetron adalah istilah untuk serial drama sandiwara bersambung yang disiarkan stasiun televisi. Dalam bahasa Inggris, sinetron dikenal dengan istilah opera sabun (soap opera) dan dalam bahasa Spanyol disebut telenovela—tayangan televisi yang biasanya menyiarkan program acara produksi Amerika Latin.

Pada umumnya tak jauh berbeda dengan yang ada di luar negeri sinetron di Indonesia banyak berkisah seputar kehidupan seseorang dalam menjalani aktivitas sehari-hari. Aktor utama akan menjadi titik sentral alur cerita yang biasanya banyak diwarnai konflik dalam menjalankan perannya jika berhadapan dengan lawan mainnya.

Setiap pemeran mempunyai karakter berbeda yang secara keseluruhan dapat dibagi dua macam, yakni antagonis atau protagonis. Untuk menghidupan alur cerita agar mampu menggugah emosi pemirsa televisi maka dimunculkan konflik-konflik ektrem yang bisa membuat penikmatnya berdegub kencang atau malah terperangah dengan akting aktor pujaan hatinya. Contoh paling gampang untuk menggambarkan penjelan barusan adalah sinetron Bawang Merah dan Bawang Putih.

Disitu pemirsa televisi bisa dengan gambling menangkap bahwa peran antagonis diwakili bawang merah dan protagonis dimainkan bawang putih. Meskipun alurnya terkesan klise dan mudah ditebak sebab menceritakan fenomena kisah hidup di masyarakat, namun peminat sinetron tetap menggembirakan jumlahnya.

Sebagai buktinya sinetron sejenis yang mempertontonkan pertengkaran tokoh antagonis dan protagonis terus bermunculan dengan berbagai judul dan pemerannya di lain chanel televisi. Padahal jika dikritisi maupun ditarik garis kesimpulan tema yang diusung njiplak alias hampir serupa dan tak terlihat adanya kreativitas dari penulis scenario dan sutradara.

Sayangnya, masyarakat Indonesia yang dikenal memiliki kepribadian mendayu-dayu alias suka terharu melihat orang lain sedih sangat menggemari sinetron jenis itu. Tak pelak, segala sinetron yang berisi pertengkaran dan permusuhan selalu tetap mendapat tempat di hati sehingga menduduki rating tertinggi di negeri ini.

Sang sutradara yang dengan cerdik menangkap pasar tersebut dengan entengnya malah memunculkan berbagai karakter baru yang digunakan sebagai ‘bumbu’ agar alur sinetron terus berkembang. Ditambah munculnya berbagai konflik baru—sementara lama belum selesai—yang makin lama makin membesar membuat masyarakat asyik larut menikmati hiburan gratis dari kotak ajaib itu.

Karena itu, tak ada yang bisa memprediksikan kapan sebuah sinetron berakhir atau mencapai titik klimaks. Pasalnya jika respon masyarakat masih menggemari sinetron tersebut maka sutradara dengan persetujuan produser bisa meminta tambahan kontrak agar kisahnya terus berlangsung.

Kita tentu ingat sinetron Tersanjung yang masa tayangnya hampir tiada habisnya. Bayangkan, Tersanjung ditayangkan mulai tahun 1998 sampai 2005 alias mencapai 356 episode. Hal yang sama juga terjadi pada sinetron Cinta Fitri yang memasuki sesi ketujuh. Kedua sinetron itu tak jelas jeluntrungnya, baik alur cerita maupun konflik yang disajikan yang terus berulang dan berkembang tak keruan.

Kondisi itu muncul karena masyarakat masih menggemari sinetron itu. Karena jika penggemar sinetron semakin menurun maka kisah episodenya tak akan diperpanjang, bahkan diperpendek jika sambutan sejak awal kurang bagus. Namun, bukan itu yang perlu saya kritisi.

Yang menjadi catatan saya adalah mengapa masyarakat menggemari sinetron yang jelas-jelas merupakan hiburan tidak mendidik itu? Jawaban pribadi saya mengatakan ini terkait dengan mental masyarakat yang senang sekali dengan berbagai buaian dalam setiap episode sinetron yang dilihatnya.

Meski cerita dalam sinetron banyak yang mempertontonkan keanehan dan tak bisa diterima logika, anehnya tak ada yang protes. Malahan pemirsa semakin asyik dengan dunia sinetron dan hanyut dalam ketidaksadaran akibat ‘hipnotis’ tayangan yang dilihatnya itu.

Ketidaklogisan itu sseperti kisah cewek SMA yang mengendarai mobil ketika berangkat ke sekolah hingga saling jambak dengan teman cewek dari geng lain. Sudah tahu hal itu sangat tidak pantas dilakukan apalagi di dunia pendidikan, namun tetap saja penggemar sinetron tak berkurang.

Ada pula kisah lain yang ‘menggelikan’ tapi mendapat apresiasi tinggi dari masyarakat, seperti aktor utama yang mendapat perlakuan jahat dari ibu tiri, membentak orang tua akibat berbeda pendapat, hingga bergaya hidup mewah meskipun dari keluarga miskin.

Tapi secara keseluruhan, tetap saja segala tayangan sinetron di negeri ini selalu laris ditonton banyak orang, tanpa mempedulikan jalan cerita dan tema sinetron tersebut. Tak heran tayangan sinetron terus menjamur di berbagai chanel televisi meski secara umum alur ceritanya mudah diprediksi sebab hampir tak ada perbedaan dengan sinetron lain yang sudah ditayangkan sebelumnya.

Yang lebih mengherankan, tak sedikit dilakukan masyarakat kita sampai menjadikan sinetron menjadi bahan pembicaraan gosip di kehidupan pribadinya. Entah itu anak sekolahan, remaja, para ibu, hingga kaum bapak juga ada yang tak mau ketinggalan membahasnya.

Pernah juga saya dapati kaum ibu-ibu sampai terpancing emosinya gara-gara mendapat satire dari lawan bicaranya yang menyindir pemeran utama sinetron yang digandrunginya. Hal itu jelas menjadi pertanda buruk bahwa keberadaan sinetron membawa dampak luar biasa negatif jika ditinjau dari unsur edukatif.

Disinilah letak permasalahan yang mesti disadari bersama. Sebaiknya bagi pecinta sinetron jangan sampai hanyut dalam alur cerita sehingga sampai berpengaruh terhadap pikiran dan tindakan dalam aktivitas sehari-hari.

Sinetron di Indonesia yang temanya tak lepas dari tangisan, pertengkaran, ranjang, dan perebutan harta, harus dikritisi. Dilihat dari sisi apapun tak ada unsur positif yang bisa didapat masyarakat jika terus memelototi tayangan sinetron.

Malahan, saya nilai sinetron di Indonesia tak lebih dari sekedar ‘sampah’ yang tak perlu dinikmati secara serius. Karena sungguh sayang jika otak kita terus diisi tayangan ‘sampah’ yang tak akan membuat fungsi kecerdasan semakin meningkat.

Sekian uneg-uneg saya sebab saya membatasi diri untuk tidak terus berceloteh

Abdi Dalem

2011-02-27T09:33:00.000-08:00

Senin, 28 Februari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Di tengah modernisasi yang terus berlangsung, ternyata masih ada sebuah kehidupan tradisional yang terus terjaga hingga sekarang. Pemandangan itu dapat dilihat dan saya rasakan sendiri saat beberapa waktu lalu datang berkunjung ke Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.

Di dalam lingkungan Keraton Yogyakarta, yang juga menjadi tempat tinggal Sri Sultan Hamengkubuwono X, budaya masyarakat zaman dulu dapat dilihat dengan gamblang. Hal itu karena para penghuni, yang kebanyakan abdi dalem masih mengusung dan melestarikan tradisi budaya Jawa kuno.

Sebagai pelayan Keraton Yogyakarta, tidak banyak aktivitas yang dilakukan abdi dalem, selain cuma duduk dan berkumpul dengan sesama rekannya. Sebagai orang yang mengabdikan diri sepenuhnya kepada Prabu Sultan Hamengkubuwono X yang menjadi pemimpin tertinggi, para abdi dalem harus rela mengabdikan diri sepenuhnya untuk menjadi pelayan Kasultanan Sultan.

Abdi dalem sendiri adalah orang yang berniat mengabdikan diri sepenuhnya untuk menjadi pelayan Kasultanan Yogyakarta. Mereka kebanyakan adalah orang biasa dari luar lingkungan Keraton yang diangkat pihak internal karena termotivasi ingin melayani Kanjeng Sultan Hamengkuubuwono.

Di samping saling ngobrol bertukar cerita, kadang kegiatan berkumpul tersebut juga diiringi dengan tradisi mengumpulkan duit sebagai ajang semacan arisan untuk semakin mengakrabkan hubungan antar-abdi dalem. Tidak hanya itu, budaya ngobrol sambil minum kopi dan makan gorengan menambah suasana akrab yang terjalin antar abdi dalem.

Suasana kekeluargaan terlihat secara jelas dari tingkat interaksi masing-masing abdi dalem. Dengan toto kromo (sopan santun) tinggi dan pengucapan bahasa kromo alus, interaksi yang terjalin sangat akrab sekali. Setiap abdi dalem saling menyapa ketika bertemu rekannya. Semua pemandangan itu sangat unik.

Meskipun begitu, jangan bayangkan gajinya besar. Dari wawancara yang saya lakukan, rentangan gaji yang didapatkan mereka berkisar Rp3.000 hingga Rp9.000 per bulan. Semuanya tergantung pangkat dan jabatan yang disandangnya. Karena setiap abdi dalem memiliki ’jabatan struktural’ sendiri dan itu semua sudah diatur pihak Keraton dengan menyesuaikan tingkat lamanya pengabdian yang telah dijalankan.

Menariknya, pengunjung dapat langsung berinteraksi dengan abdi dalem yang menjalankan kehidupan tradisional tersebut. Didukung dengan lingkungan di sekitar Keraton yang serba jadul (zaman dulu), semakin menguatkan keunikan budaya masyarakat Jawa kuno, yang sudah sulit ditemukan, bahkan di pelosok desa sekali pun. Apalagi mereka semua mengenakan pakaian batik, yang semakin menguatkan suasana tempo dulu.

Abdi dalem tidak hanya santun kepada temannya, namun juga kepada pengunjung. Interaksi yang ditunjukkan abdi dalam sangat welcome, sehingga banyak wisatawan domestik maupun mancanegara menjadi senang. Karena bisa langsung bertanya seputar kehidupan mereka dan sejarah Keraton Yogyakarta.

Sungai

2011-02-21T04:28:00.001-08:00

Senin, 21 Februari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Ada tolok ukur mudah untuk menilai sebuah bangsa itu memiliki peradaban maju atau tidak. Salah satu indikatornya dengan melihat kebersihan sungai yang mengalir di perkotaan atau pemukiman padat. Sebenarnya banyak variabel untuk menilai sebuah peradaban masyarakat. Namun saya lebih memilih sungai dengan dasar pertimbangan pribadi dan gampang melakukan penilaian secara obyektif.

Saya yakin mayoritas masyarakat sangat mudah menilai sebuah sungai dikatakan kotor atau tidak. Cukup lihat warna airnya maka kita bisa langsung menyimpulkannya dengan tepat. Namun, saya yakin sepanjang pengetahuan bersama hampir tak ditemukan adanya sungai bersih yang terbebas dari kotoran, entah sampah maupun kotoran manusia di daerah perkotaan.

Hanya di puncak gunung maupun desa dengan pemukiman jarang saja masih bisa ditemukan adanya aliran sungai jernih yang ditandai munculnya ikan di permukaan yang dapat dilihat dengan mata telanjang. Sungai tersebut tidak keruh dan sangat layak digunakan membasuh muka tanpa takut merasa gatal-gatal.

Namun, harus diakui kondisi jernihnya air sungai itu bukan karena masyarakat memiliki kepekaan untuk menjaga kebersihan sungai, melainkan disebabkan masih sedikit terjamah tangan-tangan usil manusia.

Karena itu, saya yakin jika penduduk sudah banyak dengan tingkat kesadaran rendah maka tinggal menunggu waktu saja sungai itu akan kotor. Dengan begitu kualitas airnya akan mengalami degradasi luar biasa dan menjadi keruh seperti di perkotaan. Yang berdampak pada ogahnya masyarakat setempat memanfaatkannya untuk keperluan sehari-hari.

Keadaan itu jelas memiriskan. Bagaimana tidak, penduduk Indonesia yang mayoritas Muslim malah tak bisa menjaga kebersihan sungai. Hal itu jelas bertentangan dengan hadist Nabi Muhammad SAW berbunyi, “An-nazhaafatu minal iimaanajaran alias Kebersihan Sebagian dari Iman. Jika begitu kenyataannya, hadist tersebut hanya berupa pepesan kosong dan semboyan belaka. Masyarakat tidak mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Buktinya dimana-mana setiap ketemu sungai pasti yang terlihat adalah tumpukan sampah menggunung, busa hasil limbah pabrik, dan tak jarang terlihat feses manusia mengambang mengikuti aliran air yang tenang. Itu semua terjadi salah satunya akibat kegiatan tidak produktif—memancing sembari buang air besar. Sebuah keadaan menjijikkan yang tak boleh terus dipelihara.

Yang lebih memiriskan adalah data yang dilansir Lembaga Kajian Ekologi dan Konservasi (Ecoton) di Surabaya, yang mengungkap bahwa sepanjang sungai Sidoarjo dan Surabaya terdapat 1.282 tempat pembuangan kotoran (WC) pinggir sungai alias WC helikopter. Di Sidoarjo terdapat 582 dan Surabaya 700 WC helikopter. Dengan panjang dua daerah tersebut sekitar 30 kilometer maka setiap satu kilometer berdiri lebih 40 WC helikopter.

Dampaknya, kualitas air di Surabaya sangat buruk dan tidak layak untuk dimanfaatkan sebagai air minum. Padahal 96 persen air PDAM yang dikonsumsi masyarakat Surabaya merupakan hasil pengolahan air sungai. Banyaknya kotoran manusia di sepanjang sungai memunculkan bahaya pencemaran bakteri Escherichia Coli—bakteri gram negatif. Belum lagi sampah rumah tangga, hotel, dan restoran, serta limbah industri membuat kualitas air menurun drastis.

Bahkan dari hasil penelitian Menteri Pekerjaan Umum dan Perum Jasa Tirta Surabaya, Ecoton meyebut sungai di Surabaya telah menampung beban pencemaran domestik sebesar 75,5 ton per hari. Rinciannya, wilayah Gresik 0,93 ton, Mojokerto 14,84 ton, Sidoarjo 26 ton, dan Surabaya 33,73 ton per hari. Dapat dibayangkan bagaimana kerusakan akibat ulah manusia yang tak memiliki rasa peduli untuk menjaga lingkungannya.

Selain akan merugikan diri sendiri dan orang lain, tindakan itu jelas bertentangan dengan agama Islam. Karena apalah artinya orang yang melakukan ibadah ritual amun tidak dibarengi dengan ibadah sosial, yang salah satunya menjaga kebersihan sungai dari segala bentuk kotoran.

Kita tentu berharap memiliki sungai dengan aliran jernih dan terbebas dari sampah seperti di Venezia, Paris, Amsterdam, maupun London. Namun, upaya untuk mewujudkan hal itu hanya bisa dicapai jika mayarakat kita disiplin dalam membuang sampah. Perspektif bahwa sungai menjadi tempat efektif pembuangan sampah harus dibuang jauh-jauh dari pikiran.

Tak usah banyak berwacana, mari kita gelorakan gerakan menjaga kebersihan sungai. Kita mulai dari diri sendiri untuk tidak membuang sampah apalagi tinjai di sungai. Kita tunjukkan bahwa Indonesia adalah bangsa yang bermartabat. Syaratnya hanya dengan tidak menjadikan sungai sebagai kasus berjalan.

Logika Terbalik

2011-02-20T15:29:00.000-08:00

Senin, 21 Februari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Tulisan ini memang dibuat apa-adanya. Jika ada yang menganggap tidak sesuai maka perlu kiranya untuk memikirkan ulang pendapat itu. Karena untuk kasus ini kita sedang belajar mencerna bagaimana belajar tentang logika terbalik.

Salah satu kebaikan agama Islam yang banyak dianut masyarakat Indonesia adalah agama Samawi yang dibawa Nabi Muhammad SAW tersebut mengajarkan kepada kita cara memandang segala sesuatu dengan dua sisi pandang. Cara pandang lahiriyah dan ruhiyah. Dengan begitu, kita akan dibiasakan untuk selalu mencari hikmah tersembunyi di balik segala hal yang kita hadapi.

Tak salah jika ada anggapan hidup ini aneh. Karena kadang sebuah solusi itu tidak harus selalu mengikuti hukum alam. Sehingga dalam menyelesaikan sebuah masalah kita tak akan selalu mendapatkan kebenaran jika terus menuruti tuntunan logika.

Memang benar logika menjadi pegangan utama bagi seseorang untuk menemukan sebuah jawaban. Namun, di suatu waktu tertentu hal sebaliknya malah bisa jadi sebuah solusi. Malah, hal yang kita percayai bisa menjadi boomerang bagi diri sendiri.

Kata pepatah, ketika kita mencoba mendaki gunung maka logika pada umumnya akan menjadi terbalik jika kita sudah mencapai puncak. Karena dengan berada di pucak wawasan dan pandangan kita dalam menyikapi sesuatu bisa berubah seratus delapan puluh derajat. Jadinya, sesuatu hal yang sebelumnya kita acuhkan dan dianggap buruk malah bisa menyelamatkan kita, begitu pula sebaliknya.

Logika terbalik memang kadang akan memberikan pelajaran tersendiri bagi kita. Ingat sebuah cerita di dua tempat berbeda ketika ada dua orang anak sedang memanjat pohon hingga lupa waktu tak turun-turun saking asyiknya melihat pemandangan dari atas. Ayah dua orang yang khawatir itu sama-sama mencari anaknya hingga akhirnya ketemu.

Ayah pertama yang memiliki karakter emosional dengan mudahnya langsung memarahi anaknya. Bahkan ia menuding-nuding dengan telunjuknya sambil mengancam jika tidak segera turun akan diberi hukuman. Sang anak yang mendengarkan perkataan bapaknya semakin gemetaran di atas pohon dan takut turun.

Tak lama kemudian ia menangis dan terus berpegangan di puncak pohon. Ia tak berani turun akibat ancaman ayahnya yang terus menungguinya di bawah. Melihat anaknya tak juga turun membuat sang ayah terus memendam amarah. Sehingga anak itu baru mau turun setelah ayahnya membujuknya mati-matian.

Sedangkan, ayah satunya lagi ketika mendapati anaknya yang sedang duduk manis di pohon menikmati kesendiriannya tak langsung memanggilnya, apalagi memarahinya meminta sang buah hatinya turun. Ia berpikir sejenak dan mengingat masa kecilnya dulu saat ia mendapati situasi yang mirip dengan sekarang.

Selanjutnya bisa ditebak. Sang ayah tak meminta anaknya turun dari pohon, melainkan menyuruhnya untuk tetap berada di tempatnya selama ia mau. Mendengar pernyataan ayahnya ia malah tidak enak hati dan takut jika terus berada di pohon.

Seketika ia turun secara perlahan-lahan dan menemui ayahnya sembari meminta maaf sebab tidak memberi tahu sebelumnya jika ingin bermain. Keduanya pun langsung pulang bersama ke rumahnya.

Jika kita perhatikan dengan saksama, kisah barusan adalah contoh cerdas penggunaan logika terbalik di tempat yang tepat. Berpatokan hal tersebut pemikiran kita dengan kenyataan di lapangan bisa saja berbeda sehingga dalam memecahkan masalah jangan pernah terus menggunakan pendekatan konvensional.

Paling mudah memahaminya adalah jika kita gemar memecahkan teka-teki. Tentu kita akan diajak untuk mengernyitkan dahi barang beberapa waktu untuk mendapatkan sebuah jawaban gemilang. Memang susah, tapi jika kita mampu menghasilkan solusi terbaik maka kepuasan akan kita rasakan.

Teka-teki sederhana berikut ini bisa menjadi sebuah renungan;

Di negeri Timur Tengah terdapat perlombaan pacuan kuda sejauh 10 kilometer. Lomba ini lain dari pacuan kuda biasanya, di mana antara dua fulan harus saling bertarung untuk menyelesaikan lomba paling akhir di depan garis finish.

Dua kuda yang bertanding itu memiliki fisik dan kekuatan seimbang sebab dirawat oleh orang yang sama sejak kecil. Pertanyaannya adalah bagaimana agar perlombaan terus berlangsung tanpa membosankan, dan cara agar terdapat pemenang sejati yang mampu memberikan suguhan menarik terhadap penonton.

Jawabannya sangat sederhana;

Penggunaan logika terbalik harus dilakukan dalam kasus ini. Kita tentu tidak bisa menunggu ke dua orang tersebut saling berlomba untuk lambat-lambatan. Karena jika begitu, perlombaan ini tidak akan pernah selesai dan memakan waktu lama sebab keduanya akan memilih untuk tidak membiarkan kuda pacuannya.

Tapi, jika kita melihat ketentuan pemenang lomba adalah penunggang paling akhir menyentuh garis finish dan bukan orangnya, maka lomba dapat dibuat dua orang itu saling bertukar naik alias menunggang kuda lawannya.

Yakni, penunggang kuda A menaiki kuda B, dan sebaliknya. Sehingga kedua orang tersebut bisa saling memacu secepat mungkin agar kuda yang ditungganginya paling cepat sampai. Jika begitu, maka kuda yang ditunggangi lawannya bisa finish paling akhir. Cukup mudah bukan?

BBM

2011-02-18T18:43:00.000-08:00

Sabtu, 19 Februari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Masyarakat Indonesia itu lucu. Dimana letak lucunya? Ini terjadi ketika beberapa waktu lalu pemerintah menggulirkan isu kenaikan harga bahan bakar minyak (BBM) untuk kesekian kalinya ke masyarakat. Responnya sudah bisa diduga, yakni penentangan terhadap kebijakan itu sedemikian tinggi.

Mulai anggota DPR, politikus, aktivis, hingga masyarakat biasa, ramai-ramai menolak rencana kenaikan BBM. Padahal rencana pemerintah menaikkan harga BBM lebih pada upaya untuk membatasi konsumsi bahan bakar yang semakin tak terkendali setiap tahunnya.

Yang punya sepeda motor pasti akan merasakan dampaknya saat membeli bensin. Yang gemar naik kendaraan umum juga akan mengeluarkan biaya pembayaran lebih sebagai konsekuensi naiknya harga BBM. Alhasil penolakan berbagai kalangan itu bisa diterima tanpa perlu dipertentangkan lagi.

Alasannya yang dikemukakan bermacam-macam. Tapi, jika ditarik garis besar akan bertemu pada satu titik, “Kenaikan harga BBM akan membuat beban hidup masyarakat bertambah.” Harus diakui alasan itu bisa langsung diterima akal tanpa perlu dipikirkan ulang. Karena dengan naiknya harga BBM tentu pengeluaran masyarakat menjadi bertambah.

Di luar alasan menyalahkan pemerintah hendaknya kita bisa melakukan intropeksi. Karena jika ditelaah lebih jauh penolakan kenaikan harga BBM akan menimbulkan pertanyaan baru yang perlu penjelasan logis, sistematis, dan ilmiah. Pasalnya dari waktu ke waktu keberadaan BBM di perut bumi yang merupakan kekayaan tak terbarukan jumlahnya semakin menyusut.

Di sisi lain, permintaan akan kebutuhan BBM terus meningkat seiring dengan bertambahnya kendaraan bermotor dan mesin industri. Apalagi harga BBM di Indonesia paling murah di antara negara di kawasan. Sebagaimana diketahui dengan harga bensin (gasoline)—bahan bakar yang paling banyak dikonsumsi masyarakat—harganya Rp 4.500 per liter.

Dengan kondisi tersebut pemerintah harus menggelontorkan subsidi sebesar Rp 2.605 per liter. Sebagai perbandingan harga bensin di Vietnam sebesar Rp 7.759 per liter, Thailand Rp 8.777 per liter, Filipina Rp 8.451 per liter, dan Singapura mencapai Rp 11.560 per liter.

Menurut Direktorat Jenderal Migas, Saryono, tanpa program pembatasan, subsidi akan terus naik seiring meningkatnya konsumsi BBM. Yang memprihatinkan adalah subsidi triliunan itu justru banyak dinikmati masyarakat mampu. Rinciannya adalah 53 persen BBM bersubsidi dinikmati oleh pemilik mobil pribadi, sepeda motor menyerap subsidi sebesar 40 persen, kemudian mobil barang 4 persen, dan angkutan umum 3 persen.

Jika kenyataannya seperti itu tak ada alasan menolak kenaikan harga BBM. Apalagi jika dibandingkan dengan negara Asia Tenggara lainnya harga BBM dalam negeri terlampau murah. Memang benar jika dibandingkan negara tetangga yang pendapatan per kapitanya lebih tinggi atau lebih sejahtera dibanding Indonesia, maka menyamakan harga BBM menjadi tidak adil.

Namun, mengacu pada demi terwujudnya kebaikan bersama di masa akan datang tak ada salahnya kita mendukung kebijakan pemerintah. Pasalnya, jangan sampai generasi sekarang mewarisi kebobrokan dan masalah energi dan sumber daya tak terbarukan kepada anak cucu kita kelak.

Tak masuk akal

Yang tidak bisa diterima akal terkait penolakan harga BBM adalah di sisi lain masyarakat kita dengan entengnya mengeluarkan uang demi membeli minuman botol yang harganya sangat-sangat mahal. Jika memakai perbandingan harga BBM yang satu liter bensin hanya perlu membayar Rp 4.500. Maka masyarakat tak akan keberatan membeli minuman ringan dengan merek tertentu dalam botol ukuran 500 mililiter (setengah liter) dengan harga Rp 4.500.

Bahkan, ada pula minuman kemasan dengan volume 350 mililiter yang harganya mencapai Rp 5.500. Namun, tetap saja harga bukan menjadi kendala sebab sudah jamak dijumpai demi membasahi tenggorokannya dengan membeli minuman berkarbonasi maupun bersoda di pinggir jalan dengan harga yang lebih mahal dibanding jika mereka membeli BBM masyarakat tak mengeluh.

Padahal minuman ini bisa diproduksi tanpa batas sebab bahan pembuatnya tersedia di alam dan dapat diperbarui dengan jangka waktu terbilang cepat. Coba bandingkan dengan harga bensin yang bahannya dari fosil—bahan tak terbarukan—yang adanya di dalam perut bumi dan proses mengolahnya butuh teknologi tinggi dan memakan waktu lama.

Namun, ketika pemerintah akan menaikkan harga BBM masyarakat seketika mengeluh, tapi tidak jika membeli minuman ringan. Ini jelas sikap tidak adil yang ditunjukkan manusia. Dibandingkan dari segi apapun jelas seharusnya harga BBM jauh lebih tinggi daripada minuman botol. Kenyataannya, masyarakat lebih berat mengeluarkan uang untuk membeli bahan bakar daripada minuman ringan.

Entah apa jadinya jika suatu saat keberadaan BBM di dalam perut bumi semakin menipis. Sedangkan, permintaan terus melonjak tanpa bisa dibatasi. Apakah dengan keadaan itu masyarakat baru tersadar dan mau membeli BBM dengan harga berapapun sebab persediannya semakin sedikit. Itulah anehnya masyarakat kita yang menunjukkan gejala sedang sakit. Lucu kan masyarakat kita?

Klakson

2011-02-18T04:25:00.000-08:00

Jumat, 18 Februari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Klakson identik dengan kendaraan bermotor, entah sepeda motor, mobil, truk, atau kereta api. Suaranya yang khas membuat orang dengan mudah mengenali dan membedakan jenis klakson kendaraan.

Menurut Wikipedia, klakson adalah terompet elektromekanik atau sebuah alat yang membuat pendengarnya waspada. Biasanya klakson digunakan pada kereta, mobil dan kapal untuk mengkomunikasikan sesuatu.

Maksudnya, klakson memberi tahu pendengarnya bahwa ada kendaraan yang datang dan mengingatkan akan kemungkinan bahaya yang terjadi. Dengan kata lain keberadaannya berfungsi sebagai pengingat dini agar orang disekitar kita waspada.

Sayangnya, fungsi klakson yang sebenarnya bermanfaat kadang kala beralih fungsi. Fenomena itu mudah kita temukan di jalan raya yang penuh dengan iringan kendaraan roda dua dan empat.

Biasanya, entah karena terburu-buru atau ingin menang sendiri tak jarang pengguna jalan seenaknya sendiri mengobral bunyi klakson kendaraannya. Dengan harapan agar kendaraan di depannya minggir untuk memberi jalan kepadanya, yang bersangkutan akan membunyikan klakson secara terus-menerus sampai keinginannya terpenuhi.

Jika kendaraan di depannya tak juga menepi, suara klakson yang mengangetkan dan memekakkan telinga akan terus dibunyikan dengan nada tertentu. Dari suara klakson itu, kita biasanya jadi tahu bahwa yang bersangkutan sedang marah akibat keinginannya tak terpenuhi

Yang menjengkelkan tentu jika yang suaranya sangat kencang di luar standar normal. Tak jarang hal itu membuat pengendara lain marah sebab merasa dilecehkan dengan bunyi bel kendaraan yang jelas menyalahi etika tersebut.

Di luar itu, menurut saya, klakson juga bisa menjadi tanda untuk mengetahui kepribadian seseorang. Paling mudah jika kita perhatikan pengendara di jalan raya. Mudah dijumpai pengendara yang ingin menang sendiri dengan terus membunyikan klakson sepanjang jalan dengan harapan bisa melenggang tanpa hambatan. Konsekuensinya adalah orang lain mengalah untuknya.

Yang paling parah adalah ketika semua pengendara berhenti di depan traffic light (lampu lalu lintas). Dari situ terlihat bahwa karakter masyarakat Indonesia sebenarnya sangat tidak sabaran. Pengendara yang di depan akan terus menggeber gas kendaraannya agar ketika lampu hijau menyala bisa langsung meluncur cepat.

Seperti dikejar setan, pengendara mengobral bunyi klakson kendaraannya agar pengendara di depannya lekas bergerak. Adapun pengendara yang terjebak di posisi tengah maupun belakang biasanya akan dengan mudahnya membunyikan klakson kendaraannya agar yang di depan segera bergerak.

Saya sendiri tak jarang mengalami hal itu, yang tentunya membuat jengkel. Padahal tanpa diberi kode bel pun pasti saya akan memacu kendaraan saya jika lampu sudah hijau. Tapi, kenyataan di lapangan tidak begitu.

Karena dalam traffic light juga terpampang count down (hitungan mundur) lampu merah, membuat ketika angka sudah menyentuh satu digit para pengendara seperti kesetanan. Mereka pada tidak sabaran untuk tancap gas dengan memberi kode memencet tanda klakson di kendaraannya.

Mengacu hal itu, boleh disimpulkan jika pengendara kita ingin menangnya sendiri. Mereka tidak menghiraukan kenyamanan pengendara lain, namun malah memikirkan dirinya sendiri.

Saya tentu mengharapkan pengendara lebih sabar di jalan raya. Jangan menganggap jalan raya adalah milik nenek moyangnya. Jalan raya yang merupakan fasilitas milik bersama hendaknya menjadikan pengendara hormat kepada pengendara lain. Tidak mengumbar suara klakson kendaraannya yang kadang sampai membuat orang lain naik darah.

Semoga kita mau belajar untuk bisa menahan diri ketika membawa kendaraan. Menjaga etika itu penting, tak sekedar membuat kita nyaman berkendara, namun juga tak mengganggu pengendara lain. Semoga kita patuh dan sadar akan peraturan lalu lintas.

Menerapkan Gaya Hidup Sehat

2011-01-27T11:04:00.000-08:00

Senin, 28 Januari 2010

Oleh Erik Purnama Putra

Ketika sepeda motor masih belum populer dan jumlahnya tak sebanyak sekarang. Masyarakat masih banyak yang memiliki sepeda dan setiap bepergian kemana-mana seringkali menggunakan sepeda. Sayangnya, seiring dengan merebaknya jumlah sepeda motor maupun mobil, posisi sepeda seperti terpinggirkan.

Jadinya masyarakat lebih senang jika ke sebuah tempat tujuan lebih memilih kendaraan bermotor. Dampaknya jalanan menjadi macet. Polusi yang dihasilkan dari asap kendaraan juga menimbulkan bau tak sedap.

Di kota besar, tak jarang pengemudi akan tertekan dua kali. Pertama, stres karena kemacetan, dan yang kedua disebabkan bau asap kendaraan yang menyengat, yang terbukti membuat pusing kepala. Hal itu diperkuat temuan peneliti Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia Spesialis Okupasi, dr Hendrawati Utomo, MS SpOK, yang menyatakan masalah itu disebabkan berkurangnya pasokan oksigen ke kepala.

Meski sudah memakai masker untuk melindungi pernafasan. Namun tetap saja tak banyak membantu sebab asap karbonmonoksida tetap melenggang bebas ke dalam paru-paru.

Coba bayangkan seandainya jalanan bebas dari polusi dan kemacetan. Tentu selain sedap dipandang juga tak akan menimbulkan stres, serta bisa membuat hati menjadi tenang. Kondisi itu hanya bisa terjadi jika budaya bersepeda berkembang di masyarakat.

Ada banyak sekali manfaat yang bisa dipetik seseorang dengan bersepeda. Khususnya bagi kesehatan tubuh karena bersepeda menjadi salah satu olahraga yang menyenangkan. Tidak hanya itu, bersepeda juga dapat dijadikan sebagai sarana kampanye mengurangi polusi udara.

Contoh mudahnya adalah program car free day yang banyak diterapkan di kota besar, macam Jakarta dan Surabaya, yang sehari-harinya lalu lintasnya identik dengan kemacetan. Dis itu, saat diterapkan program jalan bebas kendaraan bermotor masyarakat terlihat sangat gembira dengan memanfaatkan momen yang berlangsung tak lama itu untuk berolahraga. Baik jalan kaki, bersepeda, maupun sepak bola jalanan.

Jika ditanya pendapat mereka tentang hari bebas polusi. Jawaban yang muncul hampir seragam. Yakni, mendukung penuh sebab merupakan sarana untuk menyegarkan diri dari padatnya aktivitas kota yang membuat penat kehidupan sehari-hari. Itu menandakan bahwa jalanan bebas dari kendaraan bermotor maupun bebas polusi sangat membuat nyaman kehidupan masyarakat.

Kita bisa lihat kondisi negara-negara maju. Singapura, misalnya. Meski kehidupan modern senantiasa menjadi gaya hidup masyarakat setempat. Namun, sepeda masih menjadi kendaraan alternatif di luar transportasi massal. Bahkan, tak jarang ditemukan sekelompok orang dalam jarak cukup jauh jika pergi ke suatu tempat memilih berjalan kaki.

Jarak tak menjadi kendala bagi mereka untuk tidak menerapkan hidup sehat. Karena saya yakin dalam pikiran orang tersebut kesehatan adalah investasi jangka panjang yang tak ternilai harganya. Karena itu, para bule lebih senang mengedepankan sikap preventif dengan menjaga kebugaran tubuh agar tak sampai terkena penyakit.

Melihat realita itu, masyarakat hendaknya tidak menjunjung tinggi gaya hidup praktis yang cenderung tidak sehat. Pasalnya gejala yang muncul saat ini adalah jika ingin ke tempat yang jaraknya cukup dekat, tak jarang seseorang lebih nyaman menggunakan kendaraan bermotor. Akhirnya masyarakat dimanjakan teknologi dan malas bergerak.

Yang lebih gilanya lagi. Banyak orang yang tak mau jalan kaki jika ingin menuju ke suatu tempat yang sebenarnya dekat dengan alasan gengsi. Ada pula yang mengaku karena capek dan menimbulkan keringat di tubuh. Sehingga badan menjadi bau. Belum lagi jika kepanasan yang membuat kulit jadi hitam.

Pandangan hidup seperti itu tentu sangat menggelikan. Jika berkaca pada bule yang hidup di Indonesia, kita bisa melihat perbedaan secara terang. Saya sering menemui bule yang terbiasa ke kampus dengan jalan kaki meski jarak tempat tinggalnya cukup jauh dengan kampus. Tak sedikit pula yang memilih bersepeda. Atau pelancong bule yang jalan kaki ketika mengunjungi satu tempat wisata menuju tempat lainnya, yang jaraknya tak bisa dikatakan dekat.

Jelas sudah alasan-alasan yang dikemukakan masyarakat Indonesia yang tak menganggap keberadaan sepeda itu sungguh tak bisa dinalar. Masyarakat terjebak pada pola hidup yang rapuh. Padahal dampak buruk itu juga menjalar pada kerugian yang harus ditanggung negara akibat konsumsi bahan bakar minyak (BBM) subsidi yang terus melonjak.

Pemerintah takut menaikkan harga BBM bersubsidi. Tapi, di sisi lain mereka dipusingkan dengan tingkat konsumsi bahan bakar yang cenderung dari tahun ke tahun tidak terkontrol. Karena itu, anggaran subsidi yang jumlahnya triliunan rupiah selalu jebol jika memasuki bulan ke sepuluh atau sebelas sebelum akhir tahun.

Kembali ke pokok permasalahan. Pola hidup manusia modern ternyata banyak jeleknya. Karena malas jalan kaki. Mereka lebih memilih olahraga di gym atau tempat fitnes. Hal itu jelas butuh uang. Memang kebanyakan orang kaya akan mengabaikan masalah itu sebab hal tersebut termasuk sebagai gaya hidup mereka.

Namun, jelas ada distorsi yang membuat untuk hidup sehat masyarakat sekarang harus banyak keluar biaya. Padahal cara hidup sehat itu sangat mudah. Jika kita gemar bersepeda atau jalan kaki setiap akan menuju ke suatu tempat, meski jaraknya dekat. Selain bermanfaat bagi dirinya sendiri. Tindakan tersebut juga berperan untuk mengurangi jumlah polusi alias turut serta berperan meningkatkan kualitas lingkungan.

Memang jika yang melakukan itu hanya satu orang akan kurang terasa manfaatnya. Namun, jika setiap orang punya pandangan sama dan dilakukan serempak. Sudah pasti yang namanya polusi bisa dikurangi secara signifikan.

Hal itu sudah cukup untuk menjadikan tubuh menjadi sehat dan bugar. Apalagi jika rutin dilakukan. Kita tak perlu lagi harus menyewa lapangan futsal maupun menjadi anggota tempat fitnes. Sehingga dengan melakukan itu menjadi upaya penghematan. Dan kita bisa melakukan kegiatan lain, yaitu beramal kepada kaum dhuafa yang kurang beruntung.

Karena saya yakin seseorang itu benar-benar sehat jika fisiknya tegap karena terbiasa bergerak. Serta ditunjang dengan ketentraman hati akibat suka berbagi kebahagiaan dengan orang akan membuat sehat dalam artian sebenarnya dapat dijalankan.

Hendaknya gaya hidup sehat segera diterapkan. Kita jangan termanjakan berbagai sarana teknologi yang membuat kualitas hidup seseorang jadi turun. Teknologi bisa dimanfaatkan secara bijak demi meningkatkan tingkat kesejahteraan di dunia.

Bisa disimpulkan bahwa penerapan gaya hidup sehat itu dimulai dari pikiran. Jika pola pikir sudah terbentuk maka dalam keseharian tinggal penerapan pada tindakan. Karena jika sudah menyadari dan paham akan pentinganya manfaat hidup sehat, setiap orang tanpa diminta pun akan mengikutinya.

Akhir kata. Slogan Mensana In Corpore Sano atau di dalam tubuh yang kuat terdapat jiwa yang sehat bisa diraih dengan terlebih dulu menerapkan pola hidup sehat. Syaratnya dengan membiasakan tubuh bergerak setiap beraktivitas sebagai kunci mendapatkan pola hidup sehat. Bisa dengan bersepeda maupun jalan kaki sebagai bentuk kampanye dukungan menciptakan bumi yang sehat.

Belajar Mengatasi Persoalan Pertanahan

2011-01-20T16:06:00.000-08:00

Jumat, 21 Januari 2011 (Harian Bhirawa)

Masalah kenotariatan dan pertanahan merupakan masalah yang akrab dengan kehidupan masyarakat sehari-hari. Bahkan, seiring berjalannya waktu kasus pertanahan tersebut termasuk kategori pelik sebab jumlah persoalannya yang melibatkan perseorangan, kelompok, maupun institusi terus meningkat.

Tak jarang, di media massa diwartakan antarpihak bertikai saling mengancam dan mengajukan gugatan untuk menyelesaikan kasus tersebut di pengadilan.

Di sisi lain, harus diakui kebanyakan orang merasa asing dengan masalah ini. Untuk itu, berdasarkan pengalamannya belasan tahun selaku praktisi, pengajar, dan pelatih kenotariatan, Irma Devita Purnamasari, selaku penulis menghadirkan serial Panduan Lengkap Hukum Praktis Populer (Kiat-kita Cerdas, Mudah, dan Bijak Mengatasi Masalah Hukum Tanah).

Terkait karya tulisnya, wanita lulusan Program Spesialis Notariat dan Pertanahan Universitas Indonesia (UI) ini ingin memberikan wacana baru kepada masyarakat dan praktisi bahwa mempelajari dan menerapkan hukum terkait pertanahan dan kenotariatan itu sangat mudah dan praktis.

Ia membeberkan pengalamannya yang menyebut tak jarang praktisi hukum yang mengikuti berbagai pelatihan pertanahan dan kenotariatan, mengeluhkan sulitnya metode pengajaran yang diberikan pemateri. Karena itu, melalui buku ini ia ingin membalik anggapan itu.

Guru Besar Fakultas Hukum UI, Hikmahanto Juwana memuji buku ini dengan mengatakan, “Sangat bermanfaat. Sangat saya rekomendasikan sebagai pedoman dan rujukan awal.”

Selain menyertakan banyak teori hukum yang dikemas dalam bentuk cerita, analogi, dan kasus sederhana yang mudah diresapi, penulis mengurangi istilah dan pasal hukum yang njelimet. Tak lupa disertakan pula gambar kartun sebagai ilustrasi untuk memudahkan pembaca memahami persoalan agar cepat menemukan solusi.

Penulis membagi buku ini dalam sepuluh bab. Pembahasan pertama menyangkut jenis-jenis hak atas tanah. Disini kita bisa mempelajari hak primer atas tanah yang meliputi, hak milik, hak guna bangunan (HGB), hak guna usaha (HGU), dan hak pakai, serta hak sekunder. Juga, dijelaskan tentang hak pengelolaan dan status tanah wakaf.

Bab kedua diangkat tema pemilikan tanah dan atau bangunan dengan cara jual beli. Penulis menekankan pentingnya sikap kewaspadaan dalam peralihan hak atas tanah, dan masalah tanah berstatus hak milik atau HGB dengan calon pembeli orang asing.

“Pemilikan Tanah secara Warisan” menjadi tema yang diangkat di bab tiga. Selanjutnya, pemilikan tanah melalui hibah dan hibah wasiat dikupas tuntas dengan contoh prosedur teknis pelaksanaan hibah atas tanah dan bangunan.

Pada bab lima dan enam, masing-masing dikupas persoalan perolehan tanah berdasarkan inbreng, dan sertifikat sebagai bukti hak atas tanah.

Pembelian rumah melalui lelang dan pemilikan rumah dengan sistem oper kredit, berturut-turut dijadikan pembahasan pada bab tujuh dan delapan. Pada bab ini, diulas secara detail, tapi sederhana pelaksanaan lelang melalui balai lelang, penetapan pengadilan, serta oper kredit langsung melalui bank.

Masalah penjanjian pranikah sehubungan dengan pemilikan tanah menjadi pembahasan khusus di bab sembilan. Penulis menyoroti status tanah yang sudah dimiliki Warga Negara Indonesia (WNI) yang kawin campur tanpa perjanjian pranikah. “Tanya Jawab” dijadikan judul bab sepuluh, yang mengangkat tema seputar persoalan pertanahan yang mencakup pembahasan sembilan bab yang dikupas sebelumnya.

Meskipun masih berkerut kening sebab memerlukan pemikiran khusus untuk memahami uraian buku ini bagi masyarakat awam. Namun, harus diakui pembaca akan mendapatkan kiat praktis sebelum meminta bantuan notaris untuk menyelesaikan masalah pertanahan.

Di luar itu, dimungkinan para mahasiswa hukum atau kenotariatan, hingga praktisi hukum akan mendapatkan alternatif solusi dalam menangani kasus pertanahan dan pencerahan setelah menikmati ulasan kasus dalam buku ini.

Yang menarik, dilampirkan pula CD yang memuat hukum pertanahan dan pernikahan yang memuat kekayaan bersama dalam sebuah rumah tangga hingga warisan. Maka itu, pembaca akan mendapatkan tambahan pengetahuan agar tak selalu bergantung kepada konsultan maupun notaris jika sedang menghadapi masalah.

Judul : Hukum Pertanahan

Penerbit : Kaifa

Penulis : Irma Devita Purnamasari

Cetakan : 2010

Tebal : xviii + 152 halaman

Peresensi : Erik Purnama Putra, peminat buku populer inspiratif

(erikpurnamaputra@yahoo.co.id)

Menikmati Keindahan Fenomena ‘Pelangi’

2011-01-03T06:41:00.000-08:00

Sabtu, 27 November 2010 (Republika)

Erik Purnama Putra

Jika ingin menghilangkan kesumpekan otak sekaligus menyegarkan fisik, tak ada salahnya berkunjung ke Air Terjun Pelangi atau yang populer disebut Coban Pelangi.

Coban atau air terjun ini disebut pelangi karena saat air jatuh dari tebing dan menimpa bebatuan di bawahnya, akan muncul percikan air. Percikan ini jika terkena sinar matahari akan menghasilan pendar warna pelangi.

Pendar warna pelangi ini tentu saja akan terlihat saat udara cerah dan kawasan itu bermandikan cahaya mentari. Jika sedang mendung atau kawasan itu diliputi kabut, fenomena pelangi sulit tertangkap mata.

Coban Pelangi terletak 32 kilometer ke arah timur Kota Malang. Tepatnya di Desa Gubuk Klakah, Kecamatan Poncokusumo, Kabupaten Malang, Jawa Timur. Dengan kecepatan sedang, baik menggunakan sepeda motor maupun mobil, kita bisa mencapai tempat tersebut sekitar 40 menit dari Kota Malang.

Akses menuju kawasan ini memang masih terbilang lancar. Tak ada kemacetan sebab kawasan ini sudah berada di pinggiran kota. Coban Pelangi berada di wilayah Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Coban ini memiliki keunggulan yang tidak dipunyai coban lain.

Ia berada di ketinggian 1.200 hingga 1.400 meter di atas permukaan laut (dpl). Suhu udara di kawasan cobanpun cukup dingin, sekitar 19 hingga 23 derajat Celsius.

Saat memasuki area coban. Anda akan mendapati pemandangan alam yang serbahijau. Sepanjang perjalanan, mulai memasuki Kecamatan Poncokusumo, terlihat pohon apel yang berjejeran di sisi kiri kanan jalan.

Pohon-pohon apel ini ada yang ditanam depan rumah maupun di kebun warga. Udara yang sejuk dan dingin memang membuat tanaman apel bisa tumbuh subur di daerah ini.

Namun, sebelum menjangkau lokasi, diperlukan sedikit olah fisik. Jarak pintu masuk hingga ke area coban yang memiliki ketinggian 50 meter ini hampir dua kilometer.

Kendaraan memang harus parkir di pos loket sebab jalannya tak bisa dilalui kendaraan. Sebelum masuk, di loket tersebut. Anda harus membayar tiket masuk senilai Rp 4 ribu.

Karena tak bisa dilalui kendaraan bahkan sepeda sekalipun, berjalan kaki adalah satu-satunya cara. Butuh waktu sekitar 20 menit untuk menuruni tangga dengan kemiringan 45 derajat.

Apalagi, sebagian tangganya masih berupa tanah licin. Meski jalannya menurun, cukup membuat napas dibuat ngos-ngosan.

Sepanjang perjalanan pun, Anda bisa mendengarkan kicauan burung. Kontur pegunungan yang dijejali pepohonan dengan akar yang menjuntai ke tanah serta bunyi gemericik aliran air dari coban menjadi musik alam yang sangat natural.

Jika beruntung, Anda akan menyaksikan beberapa monyet yang bergelantungan atau mendekati manusia untuk meminta makanan.

Perjalanan yang cukup melelahkan itu akan sirna setelah tiba di tujuan. Dari jarak sekitar 200 meter jatuhnya air ke tanah, kita sudah bisa merasakan buliran air seperti embun yang tertiup angin berembus.

Semakin dekat, bersiap-siaplah untuk basah. Sebab, aliran air yang turun dari tebing sangat besar. Panorama luar biasa itu diakui Gernot Ahrens, wisatawan asal Hamburg, Jerman, yang mengaku pertama kali melihat Coban Pelangi.

"Sangat luar biasa. Pemandangan alam yang bagus dan cantik. Air terjunnya luas dan besar," ujar Ahrens, kepada Republika. Namun, Ahrens mengatakan, akses menuju lokasi dari pintu masuk harus diperbaiki.

Sedangkan Fadli Dzilkrom, mahasiswa STTESIA Surabaya mengaku penasaran dengan cerita temannya yang menyebut Coban Pelangi memiliki pemandangan alam menakjubkan.

"Temyata cerita teman saya itu betul. Setiap hari di Surabaya ngelu kena kemacetan. Sampai di sini, kepenatan itu langsung hilang," ujar dia.

Sayangnya, saat itu, cuaca sedang mendung dan kabut alam bermunculan. "Jadi, tidak bisa melihat pelangi yang muncul dari buih air terjun karena tak ada matahari. Padahal, biasanya saat pagi menjelang siang, akan muncul fenomena alam itu," ujar Fadli.

Perbaiki infrastruktur

Pemandangan yang natural dan menyejukkan itu tetap saja mendapat catatan dari sejumlah pengunjung. Sujumlah pengungjung berharap, pengelola tempat wisata Coban Pelangi perlu memperbaiki akses jalan. Begitu pula menambah sarana permainan.

"Bagi wisatawan dari luarkota pasti butuh hiburan selain pemandangan alam. Memang sudah ada flying fox, tapi masih kurang. Untuk jalan juga perlu diperbaiki sebab sangat curam dan licin," ujar salah seorang pengunjung.

Koordinator wisata Coban Pelangi, Siaman, yang sudah mengabdi selama sepuluh tahun di lokasi ini. mengaku, pengunjung coban tak terlalu ramai. Pada akhir pekan, menurutnya jumlah pengunjung bisa belasan hingga 60 orang pengunjung.

"Jumlah pengunjung saya lihat dari motor maupun mobil yang parkir. Meski sedikit, tiap hari ada saja pemasukan dari tiket," ujar pegawai honorer Perum Perhutani ini.

Saiman mengungkapkan,pengunjung akan mengalami lonjakan jika memasuki libur Lebaran maupun tanggal merah. Jika cuaca cerah, menurut Saiman, pengunjung bisa melebihi rekor tersebut.

"Saya senang jika pengunjung bisa sampai 200 orang. Tapi, cukup memusingkan juga karena tempat parkir tak cukup," ujar dia.

Apakah Coban Pelangi kurang promosi? Dengan sigap Saiman membantah. Ia menyebutkan, informasi mengenai Coban Pelangi ada di brosur perjalanan wisata yang diterbitkan Pemerintah Daerah (Pemda) Malang Raya dan tercantum di internet.

"Bukan kurang promosi, tapi infrastruktur penunjang yang masih perlu dibenahi. Jika kendaraan bisa turun agar pengunjung tak perlu berjalan jauh, saya yakin jumlah pengunjung akan meningkat," ujar Saiman. ed andi nur aminah

Subsidi BBM Bikin Orang Malas Bersepeda

2011-01-03T06:22:00.000-08:00

Jumat, 31 Desember 2010 (Republika Jawa Timur)

Oleh Erik Purnama Putra

Ketua community bicycle Surabaya, Bambang Hartoto, mendukung penuh jika pemerintah mencabut subsidi BBM. Menurutnya, sekitar 93 persen BBM bersubsidi dipakai oleh pemilik kendaraan pribadi. Sisanya 3 persen untuk angkutan umum dan 4 persen angkutan orang.

Melihat itu, Bambang menilai kebijakan pemerintah selama ini menyuburkan pemakaian kendaraan pribadi yang boros BBM. Yang tak kalah pentingnya, sambung Bambang, angkutan umum yang sebenarnya efisien dan membuat tubuh menjadi sehat, seperti sepeda dan jalan kaki, menjadi tak popular dan mati secara perlahan-lahan. Meski begitu, ia meminta jika subsidi dicabut, rakyat miskin mendapat bantuan dalam bentuk lain dari dana kenaikan BBM.

“Kebijakan pemerintah hanya mengakomodasi pemilik kendaraan roda dua dan empat. Uang negara habis untuk membiayai orang kaya yang semakin senang naik kendaraan meski jarak dekat,” ujarnya kepada Republika, Kamis (30/12).

Bambang melanjutkan, akibat kebijakan pemerintah yang memanjakan pemilik kendaraan membuat masyarakat semakin jarang beraktivitas. Berdasarkan penelitian yang dibuatnya, hampir 50 persen masyarakat Indonesia tidak aktif bergerak sebab setiap bepergian memilih naik kendaraan, lebih 90 persen kurang makan sayur, yang menandakan jauh dari pola hidup sehat.

“Itu karena harga BBM sangat murah. Masyarakat tak suka naik sepeda, apalagi jalan kaki sebab gengsi. Sehingga membuat kualitas kehidupan masyarakat merosot drastis,” jelasnya.

Jika keadaan itu tak berubah, lanjut Bambang, sesuai penelitian yang dibuatnya maka pada 2055 karyawan seluruh bank di Jatim yang sehat hanya 4 persen (85 orang). Sisanya alias 96 persen tidak sehat bukan karena susah, tapi kegemukan akibat malas bergerak.

“Masyarakat Indonesia salah kaprah dan tak bijak dalam memanfaatkan kendaraan. Saya sudah lama meninggalkan kendaraan bermotor, dan setiap hari mengayuh sepeda. Meski umur 62 tahun, tapi tetap bugar,” kata pensiunan pegawai bank luar negeri tersebut.

Karena itu, ia menyeru kepada pemerintah agar mengupayakan pembuatan jalur khusus bersepeda supaya diminati masyarakat. Bambang meminta pemerintah berkaca kepada bangsa Eropa. Meski modern, lanjut Bambang, polusi kendaraan tidak sepekat di Indonesia dan masih dengan mudah dijumpai banyak orang yang bersepeda dalam hal mobilitasnya.

"Dukung kampanye masyarakat untuk bersepeda. Selain meningkatkan kesehatan, juga bisa menciptakan kualitas hidup yang lebih baik."

SMA Khadijah Surabaya: Mengusung Pembelajaran Klasik dan Modern

2011-01-02T11:38:00.000-08:00

Kamis, 14 Januari 2010 (Republika)

Oleh Erik Purnama Putra

Keunikan membalut SMA Khadijah Surabaya. Sekolah ini memadukan unsur pembelajaran model pesantren (klasik) dengan sekolah umum (modern). Wakil Kepala Humas SMA Khadijah, Nurmantoko, mengungkapkan, hal itu menjadi pembeda SMA Khadijah dibandingkan SMA lainnya.

Dengan modal keunikan ini, jelas Nurmantoko, siswa SMA Khadijah bisa belajar mata pelajaran yang sama dengan siswa di sekolah lainnya. Di sisi lain, mereka pun memperoleh pelajaran keagamaan yang diberikan setiap hari.

Ini merupakan sebuah nilai tambah selain masuknya SMA Khadijah ke dalam kategori Sekolah Berstandar Internasional (SBI). Maka itu, di samping wajib mengikuti les Bahasa Inggris setiap Senin dan Kamis, para siswa SMA Khadijah mendapatkan pendidikan agama setiap hari.

Pendidikan agama yang diberikan kepada siswa, ungkap Nurmantoko. tak sekadar teori, tapi juga praktik. "Setiap hari, sebelum belajar para siswa harus berdoa bersama dan membaca Alquran selama 15 menit." ujar Nurmantoko, di Surabaya, belum lama ini.

Dengan kondisi seperti ini. jelas Nurmantoko, siswa SMA Khadijah akan mempunyai keunggulan penguasaan mata pelajaran umum berbasis moral. Kedisiplinan juga mencan ciri penting lain SMA ini, yang pada awal berdirinya pada 1954, bernama Madrasah Muallimat NU.

Ini diwujudkan dengan memasang CCTV di setiap sudut ruangan kelas. Langkah tersebut bertujuan untuk mengontrol aktivitas di dalam kelas dari ruang kepala sekolah. Jadi, jika ada guru yang terlambat atau mangkir, bisa cepat diketahui dan ditindak.

Pemasangan CCTV ini. ungkap Nurmantoko, juga dilakukan agar pihak sekolah mampu mengontrol jalannya sistem pendidikan secara terukur sehingga kualitas sekolah tetap terjadi. Demikian pula, kata dia, dengan prestasi sekolah.

Prestasi demi prestasi memang telah mampu diraih SMA Khadijah. Misalnya, setelah pada 2006, sekolah ini berstatus Rintisan Sekolah Berstandar Internasional (RSBI), sejak penerimaan siswa baru periode 2009/2010, kemudian menjadi Sekolah Berstandar Internasional.

Nurmantoko yang juga pengajar mata pelajaran sejarah di SMA Khadijah. mengatakan, kepercayaan yang telah diberikan Departemen Pendidikan Nasional dengan memasukkan SMA Khadijah ke dalam SBI, harus terus dijaga. Ini juga merupakan kebanggaan dan tantangan.

Menurut Nurmantoko, jika SMA Khadijah tak mampu menjaga kepercayaan, kualitas, dan prestasi yang telah diraihnya, sekolah ini bisa dikalahkan para pesaingnya. "Ini tak boleh terjadi, apalagi kami juga terus berbenah agar nama kami tetap dikenal di seluruh Indonesia."

Jadi, jelas Nurmantoko. prestasi yang telah diraih SMA Khadijah tak boleh membuat para pengelola sekolah terlena. Apalagi. SMA Khadijah telah memiliki reputasi di tingkat nasional. Sebagai sekolah yang berstatus SBI. SMA Khadijah juga memang sarat fasilitas memadai.

Setiap kelas di sekolah ini dilengkapi dengan LCD dan komputer, dan seluruh area sekolah telah ter-cover internet nirkabel. Selain itu. kualitas tenaga pengajar diupayakan terus terjaga sebab mereka terus mendapatkan pelatihan secara reguler.

Misalnya, jelas Nurmantoko. mereka diikutsertakan dalam kursus bahasa Inggris ataupun pengenalan internet. Tujuannya, agar mereka paham tentang dunia teknologi, dan ilmu pengetahuan mereka pun kian meningkat.

Sidak

2011-01-02T11:04:00.000-08:00

Senin, 3 Januari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Salah satu pekerjaan anggota dewan selain rapat adalah melakukan inspeksi mendadak (sidak) terkait fungsi pengawasan yang melekat padanya. Biasanya anggota dewan saat melakukan sidak terkait dengan pembangunan infrastruktur kota yang dinilai tidak beres maupun ada penyimpangan.

Begitu pula yang terjadi dengan beberapa anggota DPRD Surabaya. Beberapa kali saya ikut rombongan yang mengadakan sidak guna menemukan kejanggalan dan pelanggaran dalam pembangunan proyek tertentu yang dikerjakan Pemerintah Kota (Pemkot) Surabaya.

Bagus memang tujuannya. Namun yang menggelikan adalah niatan tulus yang ditunjukkan anggota dewan tersebut mengajak rombongan wartawan dalam sidak itu memiliki niatan tertentu.

Pasalnya, jika diperhatikan lebih jauh mereka mengajak wartawan untuk menemukan pelanggaran pembangunan proyek perkotaan yang dijalankan salah satu dinas di Pemkot Surabaya niatannya hanya untuk kepentingan pribadi. Memang ini lebih bersifat menuduh dan kurang baik. Tapi, kenyataannya seperti itu dan tak bisa dihindari.

Mengingat sangat jarang sekali rombongan dewan dalam mengadakan sidak tidak mengajak wartawan. Karena itu, dengan mengajak sekelompok wartawan biasanya anggota dewan saat sampai di tempat yang dituju langsung dengan mudah menunjukkan letak kesalahan yang dilakukan penanggung jawab proyek, yang bekerja di bawah kendali institusi dinas eksekutif.

Sehingga, setelah mem-blow up kesalahan dalam proyek dan temuan itu ditulis wartawan, tak berselang lama anggota dewan akan menyurati pihak eksekutif untuk datang menghadiri rapat dengar pendapat (hearing) di ruang komisi. Disitu biasanya dewan akan merasa gagah dengan mengungkap segala kelemahan dan kekurangan pembangunan proyek perkotaan sambil mengeluarkan kritikan pedas.

Sampai disitu sebenarnya wajar-wajar saja pekerjaan anggota dewan. Yang menggelikan adalah tak jarang biasanya ada anggota dewan yang melakukan sidak bukan atas temuan dan keinginan sendiri untuk melakukan fungsi pengawasan. Melainkan, yang saya ketahui, tak sedikit anggota dewan menuruti keinginan wartawan maupun reporter televisi yang ingin mengambil gambar di lokasi kejadian.

Karena itu, sebelum berangkat sidak biasanya akan ada deal-deal khusus antara sang pencari berita dengan anggota dewan. Biasanya jika reporter televisi berjanji akan menayangkan sang anggota dewan di tayangan berita nasional jika mau menuruti skenario sidak versi yang bersangkutan.

Adapun, anggota dewan mau menuruti kapan dan harus bagaimana tingkahnya di lokasi sidak yang dituju asalkan dirinya nampang di televisi. Sehingga tak jarang dalam melakukan sidak bukannya rombongan satu komisi yang membidangi masalah tertentu, namun anggota dewan bersangkutan datang seorang diri.

Karena sangat aneh jika sidak dilakukan sendirian. Karena dipikir dengan cara apapun pasti akan sulit diterima dengan akal jika sidak sendiri dengan tak mengabari rekannya.

Akibatnya tak jarang timbul guyonan jika anggota dewan sidak tergantung wartawan maupun reporter, bukan atas inisiatif sendiri. Yang pasti, mereka akan sidak jika hasil kerjanya tersebut akan muncul di koran keesokan harinya maupun berita televisi.

Alhasil anggota dewan bekerja bukan murni untuk kepentingan rakyat dengan melakukan pengawasan terhadap dugaan pembangunan proyek perkotaan yang pengerjaannya menyimpang. Melainkan karena motivasi pribadi ingin dikenal luas masyarakat dengan membuat kerjasama khusus yang saling menguntungkan dengan awak pencari berita.

Koruptor Bebas

2011-01-02T09:48:00.000-08:00

Senin, 3 Januari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Banyak orang mengatakan wajah hukum di Indonesia amburadul. Kenyataan itu saya akui sendiri. Beberapa kali meliput agenda persidangan yang melibatkan terdakwa berstatus kepala daerah yang diduga terbelit kasus korupsi, membuat saya jadi ngeh tentang dunia penegakan hukum.

Benar kata orang, hukum di Indonesia berpihak kepada pemilik kekuasaan dan uang. Bagaimana tidak, hukum bisa tunduk jika berhadapan dengan orang terpandang. Meski secara terang yang bersangkutan bersalah dan terdapat bukti kuat. Namun, entah mengapa hakim yang memimpin persidangan bisa memutuskan terdakwa kasus korupsi bebas melengang tanpa perlu mempertanggung jawabkan perbuatannya.

Beberapa kali saya meliput kepala daerah yang duduk di kursi pesakitan. Tak jarang pula mereka bebas murni, meski jaksa penuntut umum (JPU) memiliki bukti kuat yang bisa dijadikan dasar bagi hakim untuk menjatuhkan vonis terberat.

Sayangnya, meski sudah ditambah keterangan saksi ahli yang dihadirkan khusus untuk memperkuat kesalahan terdakwa yang memakan uang rakyat. Hakim sepertinya punya pandangan lain sehingga harus mengetokkan palunya sembari mengatakan terdakwa tak bersalah dan nama baiknya harus dipulihkan.

Yang membuat jengkel. Tak jarang di kalangan wartawan sebelum sidang dimulai hasil keputusan hakim sebelumnya sudah ‘bocor’ dan diketahui pengunjung sidang. Kenyataan itu saya dapat dari rasan-rasan pengunjung sidang yang mampu memprediksi bahwa jika hakimnya, umpama berinisial A, maka keputusannya pasti A. Begitu juga bila yang memimpin sidang adalah hakim B, maka keputusan yang dibuat pasti B.

Ternyata benar perkiraan para pengunjung sidang. Dalam kasus korupsi yang membelit salah satu bupati di kabupaten di Jawa Timur yang harus menjalani sidang di Pengadilan Negeri (PN) Surabaya, terdakwa diputus bebas. Tentu sebagai masyarakat yang peduli terhadap penegakan hukum pasti sangat kecewa melihat kenyataan itu.

Namun bagi pengunjung sidang hal itu sudah menjadi kelumrahan yang memang begitu adanya. Hukum bisa ditawar sesuai dengan kemampuan terdakwa. Yang jika mampu menyediakan dana besar, meski terjerat kasus yang berpotensi membuat hukuman terdakwa sangat berat, maka hukuman yang diterima akan sebaliknya. Bahkan bebas.

Wajar saja jika beberapa tahun terakhir Indonesia Corruption Watch menempatkan kehakiman maupun kejaksaan sebagai jajaran teratas institusi paling korup di Indonesia. Terbukti, hukum dengan mudah diperjualbelikan seenaknya sendiri dengan mengkhianati hati nurani masyarakat.

Karena itu, sangat pantas jika masyarakat akhirnya menaruh kepercayaan yang amat sangat kepada Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Di tangan KPK, tak ada koruptor yang bisa bebas dari jeratan hukum. Yang kenyataan itu sulit ditemukan di PN kabupaten/kota di Indonesia.

Bertemu Sang Maestro Gitaris Dunia, Slash!

2011-01-02T09:24:00.000-08:00

Senin, 3 Januari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

“Hmmmm. Dahsyat wes pokoknya.” Itulah gambaran susahnya ngungkapin perasaan saat bertemu dengan Paul Hadson yang akrab dipanggil Slash, eks gitaris band Guns and Roses, dalam acara jumpa pers di Hotel Shangrilla, pukul 12.00, Sabtu (31/7).

Dalam acara yang dihelat Mahaka Entertainment tersebut, kedatangan Slash benar-benar memukau puluhan wartawan yang sedari lama menantinya. “Yeah-yeah”, kalimat itu spontan muncul dari wartawan saat Slash tiba-tiba hadir di depannya.

Sebelum sesi tanya jawab dengan Slash, panitia menjelaskan bahwa Surabaya identik sebagai barometer musik rock Indonesia. Sejurus kemudian saat Slash berkesempatan mengemukakan pendapatnya, Ia mengiyakan bahwa Surabaya adalah kota yang jadi barometer musik rock. “I can feel it,” jawabnya singkat ketika mengaitkan kehebohan wartawan di ruangan konferensi pers yang tak henti-hentinya mengagumi Slash saat sang idola berada di depannya.

Memasuki sesi tanya jawab, aku yang memang menyiapkan dengan pede mengacungkan jari untuk melontarkan pertanyaan. “How many song will U sing tonight?” Sontak pertanyaan itu membuat beberapa hadirin tertawa. Apa yang terjadi? Belum sempat berpikir, Slash menjawab bahwa, “I’m not singer, but guitaris so not sing.”

Ya Allah, saking gugupnya dalam mengajukan pertanyaan, aku sampai lupa jika dia adalah the second legend of electric guitarist versi Majalah Time edisi Agustus 2009, setelah Jimmy Hendrik. Namun, aku puas bisa mengajukan pertanyaan.

Tak terasa, waktu sekitar 30 menit untuk jumpa pers berakhir. Slash dengan cepat meninggalkan ruangan setelah berfoto bareng dengan ikon rockstar, Yuke (Dewa), Baron (Baron Soulmate, Candil (eks Seurieus), Andi (Rif). Sedangkan John Paul Ivan (eks Boomerang) berhalangan hadir.

Secara tiba-tiba, aku dipanggil panitia untuk mengikutinya. Bersebelahan dengan ruangan konferensi pers tadi, aku dipersilahkan masuk dan ternyata disitu Slash sudah duduk tenang dan menunggu lengkap kedatangan wartawan yang mendapatkan kesempatan roundtable discussion with him.

Tak sepertinya acara barusan, meski hanya dihadiri enam wartawan, dalam sesi kali ini peserta tampak antusias berebut bertanya. Waktu yang hanya 15 menit pun berlalu dengan cepat. Aku sempat mengajukan tiga pertanyaan yang salah satunya berbunyi, “Before U come here, U ever hear about (track record) musician Indonesian?” Ia menjawab dengan tegas belum pernah. Untuk lebih detailnya aku tak ingat, namun aku masih menyimpan secara lengkap rekaman jawabannya.

Setelah itu, sempat berdebat dengan pengawalnya untuk meminta foto bersama, akhirnya kami diberi kesempatan meski tak sampai semenit. Itupun pengawal Slash yang gundul dan sangar tampak menggerutu mengatakan, “There is no much time.”

Akhirnya, meski bareng dengan wartawan lain akhirnya aku bisa juga foto dengannya. Juoshhhh. Tumben-tumben aku seneng difoto. Tapi, memang bertemu langsung dan berbicara meski sepatah dua-patah dengannya sungguh mengundang perasaan menakjubkan dalam diri.

Sejurus kemudian dia lansgung ngeloyor pergi meninggalkan ruangan berukur sekitar 4 x 5 meter tersebut. Aku pun tampak masih tak percaya dengan pengalaman yang terjadi barusan. Huft. Tapi, orang yang sejak kecil menjadi pembicaraan dan beberapa lagunya sering ku dengarkan itu akhirnya bisa juga ku temui.

Setelah itu, aku menemui panitia untuk meminta press ID Card agar bisa masuk gratis dalam konser yang diselenggarakan di Gedung Jatim Expo. Berbekal kartu yang diberi panitia siang harinya, aku bisa melenggang bebas tanpa banyak pemeriksaan seperti yang dialami penonton umum.

Saat memasuki tempat pertunjukan, ternyata Candil, Andi, Ivan, Baron, Yuke, dan Yoyo, sudah berada di panggung dan membawakan lagu keempat yang saat itu berjudul Gadis Extravaganza. Setelahnya disusul lagu Sobat, dan Loe Toe Ye, sebagai lagu pamungkas.

Berselang 20 menit setelah aksi panggung ikon rockstar Indonesia itu selesai, Slash dan bandnya muncul di panggung. Membawakan lagu Ghost, ia menyajikan cara bermain gitar yang ciamik. Selanjutnya Mean Bone, Night Train, Dirty Little Thing, Back from Lay, Beggae Hangers, Civil War, Rocket Queen, Fall to Pieces, Suckertrain Blues, Bothing to Say, Starlight, Watch This, dan Godfather.

Hingga lagu keempat belas, penonton tak banyak yang berjingkrak. Namun, bukan berarti mereka tak antusias. Nah, memasuki lagu kelima belas berjudul Sweet Child O Mine, penonton langsung berjingkrak dan ikut menyanyikan lagu yang sangat populer tersebut. Dalam momen ini, penonton diberi kesempatan oleh Myles (eks Vokalis Alter Bridge) untuk ikut menyanyikan lagu barang sebentar.

Sesudahnya, Rise Today, dan Suther meluncur hingga secara tiba-tiba Slash dan konco-konco-nya meninggalkan panggung yang diikuti padamnya lampu panggung. Namun, sepertinya penonton tak puas. “We want more, we want more.” Kalimat itu terus berkumandang dari penonton yang tampak meminta agar ada tambahan lagu lagi.

Tak disangka, Myles mendadak nongol dan diikuti personel lainnya. Ia pun berkata, “Ok. You win!” Lagu By the Sword dinyanyikan, dan Paradise City menjadi pemungkas aksi panggung menawan dari musisi top negeri Paman Sam tersebut.

Medaeng

2011-01-02T03:26:00.000-08:00

Ahad, 2 Januari 2011 (Unpublished)

Oleh Erik Purnama Putra

Ada sebuah keuntungan sendiri menjalani profesi wartawan. Yakni, bisa keluar masuk instansi dengan mudah dan tak perlu ribet harus meminta izin atasan. Apalagi jika instansi tersebut merupakan hotel prodeo, tempat para narapidana menjalani hukuman yang dijatuhkan pengadilan kepadanya. Namun, halangan itu tak berlaku bagi saya saat berkunjung ke Rumah Tahanan Negara (Rutan) Kelas II Medaeng, Surabaya.

Bagi masyarakat biasa ada jam-jam tertentu jika ingin berkunjung ke rutan yang namanya cukup familiar di dunia kejahatan tersebut. Entah untuk bertemu sanak keluarga maupun penjaga rutan, masyarakat biasa harus melalui prosedur ketat dan tak bisa dilakukan sepanjang waktu.

Berbeda dengan wartawan. Bersama teman-teman saya bisa sesuka hati berkunjung ke Medaeng jika memang ada keperluan untuk liputan. Tinggal kontak Kepala Rutan Kelas II Medaeng, Surabaya, yang dijabat Wahid Husein, kami bisa melenggang masuk setiap saat dengan terlebih dulu meninggalkan kartu identitas di pintu masuk.

Pernah pagi, siang, sore, bahkan malam, saya berkunjung ke situ. Bermodal ingin liputan dengan menyampaikan maksud tersebut kepada kepala rutan, biasanya izin akan langsung turun.

Bisa masuk dan merasakan suasana di dalam rutan merupakan pengalaman baru yang cukup menyenangkan. Meski selama melihat sekeliling rutan harus mendapati tatapan mata tajam dari penghuninya, namun hal itu tak terlalu merisaukan. Pasalnya sebuah kewajaran bagi orang luar yang berkunjung akan merasa diawasi orang di sekelilingnya yang tidak bisa lagi merasakan kebebasan hidup dalam artian sebenarnya.

Para narapidana yang hak kemerdekaannya dicabut negara sampai masa hukumannya habis hanya bisa menjalani hari demi hari dalam kungkungan bangunan sempit. Bagaimana tidak, Rutan Kelas II Medaeng, Surabaya, yang idealnya dihuni sekitar 500 narapidana harus menampung sampai 1.700 narapidana dan tahanan.

Tentu blok khusus yang menjadi tempat orang-orang yang terlibat tindakan kejahatan tersebut semakin sempit dan pengab dengan keadaan overload penghuni tersebut. Ditambah keseharian yang hanya mengulang aktivitas seperti sebelumnya tentu berpotensi membuat para penghuni rutan mudah stres akibat terjebak dalam pola kehidupan monoton.

Belum lagi cuaca Surabaya yang cukup panas membuat tubuh gampang gerah. Sehingga dipastikan setiap orang akan merasa yakin tidak kerasan jika harus menjadi penghuni Medaeng.

Dari pengalaman yang saya dapat itu menyadarkan bahwa rasa bersyukur itu harus dimiliki dalam setiap menjalani kehidupan. Pasalnya kebebasan beraktivitas itu sangat mahal harganya sebab tidak semua orang bisa melakukannya.

Menyamar

2010-12-29T07:28:00.000-08:00

Rabu, 29 Desember 2010 (Unpublised)

Oleh Erik Purnama Putra

Ada pengalaman unik selama saya menjadi wartawan saat meliput sebuah peristiwa atau kejadian yang menjadi perhatian khalayak umum. Apa itu? Tak lain adalah tertujunya pandangan mata saya yang selalu tak bisa dilepaskan dari seorang atau beberapa orang yang gelagatnya tampak ‘mencurigakan’.

Saya katakan demikian karena orang bersangkutan selalu berlagak sibuk sendiri dan tak jarang meniru pola kerja wartawan dengan ikut mencatat setiap hal yang dirasa penting. Dengan membawa pena dan booknote, serta tas model menyamping.

Siapakah yang dimaksud? Tak lain adalah polisi yang berdinas di satuan reserse maupun tak di bagian intelijen. Mengapa saya tahu kedok mereka? Ya karena seringnya di setiap acara yang saya liput pasti dengan mudah menjumpai mereka.

Biasanya dalam peristiwa demonstrasi maupun perhelatan politik, keberadaan mereka dengan mudah ditemui. Akhirnya, setelah berbincang dengan rekan wartawan lainnya dipastikan bahwa orang asing yang selalu ada di setiap saya liputan, yang berlagak wartawan seratus persen tersebut adalah petugas reserse.

Mereka melakukan penyamaran dengan tujuan agar acara yang dijaganya bisa aman terkendali. Dengan melakukan sedikit pengelabuan terhadap orang di sekitar yang pasti menyangka yang bersangkutan sebagai wartawan, petugas tersebut bisa dengan leluasa memantau keadaan.

Jika dirasa aman, ia biasanya akan berkeliling sembari duduk-dukuk umpama saat menjaga demonstrasi. Namun, jika keadaan berubah, yang bersangkutan bisa seketika melakukan pengamanan sesuai prosedur berlaku.

Meski begitu, ada satu hal yang jika diamati terdapat perbedaan antara wartawan asli dengan wartawan reserse. Jika wartawan asli biasanya akan duduk menggerombol dan berbicara ngalor-ngidul sembari menunggu kegiatan yang diliputnya selesai.

Namun, wartawan reserse tersebut sedari awal lebih memilih posisi menyendiri alias jauh dari kerumunan wartawan dan terus memasang muka serius—sebab dia memang sedang bertugas—selama kegiatan yang dijaganya berlangsung.

Pola itu terbaca dengan sendirinya setelah saya sering berjumpa dengan petugas bersangkutan dalam mengamankan kegiatan demonstrasi. Yang lebih sulit, biasanya jika yang jaga adalah wanita. Karena tak jarang reserse cantik yang sedang menyamar, yang jarang muncul ke publik mampu mengecoh para wartawan.

Disangkanya orang tersebut wartawan sungguhan. Nyatanya, setelah diperhatikan secara serius, ternyata dia sedang bertugas memantau dan mengamankan lokasi. Tapi, bagi masyarakat awam sangat sulit mengidentifikasi petugas reserse bersangkutan.

Karena, selain penampilannya yang tak menunjukkan bahwa ia merupakan petugas kepolisian. Juga, cara penyamarannya yang memang dibuat sedemikian rupa agar tak mudah teridentifikasi orang banyak

Tapi, dikalangan wartawan, para reserse maupun intelijen polisi malah jadi guyonan dan bahan rasan-rasan yang mampu mencairkan suasana kebosanan jika saat liputan sedang tidak dalam kondisi mood yang bagus.

Asyik Belajar Sejarah Lewat Game

2010-12-28T06:33:00.000-08:00

Rabu, 23 Desember 2010 (Republika)

Oleh Erik Purnama Putra

Masih ingat game Counter Strike yang pernah booming beberapa waktu lalu? Permainan seru menembak musuh yang muncul secara tiba-tiba di depan layar ini memang menghadirkan sensasi ketegangan. Nah, mungkinkah lewat game model ini kita belajar sejarah?

Jawabannya ada di tangan mahasiswa Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) Surabaya. Karya mereka adalah game Palawa atau kependekan dari Palagan Ambarawa. Palagan Ambarawa adalah peperangan yang terjadi pada 13-15 Desember 1945.

Sepuluh pencipta game adalah mahasiswa dari Program Studi (Prodi) Sistem Informasi dan Jurusan Teknik Informatika dalam naungan Fakultas Teknologi Informasi (FTIf) ITS. Mereka hanya membutuhkan waktu 2,5 bulan untuk membuat dan mengembangkan game yang mengusung nilai-nilai peperangan, sejarah, dan patriotisme tersebut.

Karya mereka dimasukkan ke dalam wadah www.gameedukasi.com yang mengusung jargon ‘Dari ITS Surabaya untuk Bangsa’. Sebelumnya, diluncurkan game P10NER yang tercetus dari peristiwa pertempuran 10 November Surabaya. Dua lainnya adalah game Merapi Joe dan Merapi Boy, yang didedikasikan untuk memperingati meletusnya Gunung Merapi, 26 Oktober lalu.

Pembimbing mahasiswa pencipta game Palawa, Imam Kuswardayan, mengatakan bahwa game yang dibuat anak didiknya bertujuan ingin menanamkan edukasi kebanggaan kepada para pahlawan bagi pemakainya. Karena itu, saat menjalankan lakon dalam game ini pemain secara tidak langsung diajak mengenal dan mengenang perjuangan para pahlawan dalam peristiwa Palagan Ambarawa.

“Menanamkan rasa cinta dan kebanggaan kepada Tanah Air, serta menumbuhkan rasa patriotisme itulah misi kami membuat game ini,” ucap dosen Teknik Informatika ITS Surabaya kepada Republika, Selasa (21/12).

Tak dipatenkan

Game Palawa berpotensi dijual dengan harga Rp 50 ribu. Namun, Imam masih memikirkan cara pengamanan agar game buatan anak didiknya tak dibajak. Meski begitu, ia tak berniat mematenkan game Palawa ini. “Kami ingin membuat proteksi agar program dalam game ini minimal tak bisa digandakan sepenuhnya orang lain,” jabarnya.

Terkait teknis permainan, Imam mengungkap jika sudah terbiasa bermain game Counter Strike, pemain hanya membutuhkan waktu satu jam untuk menyelesaikan misi peperangan. Yang berbeda, kata Imam, cerita, karakter, lingkungan, musuh, dan suasana tiga dimensi game jelas tak sama dengan Counter Strike.

“Game ini menghasilkan kesulitan tersendiri bagi yang memainkannya. Sebab alur ceritanya sangat baru, murni gagasan yang disesuaikan dengan sejarah Palagan Ambarawa, kata Imam.

Koordinator tim pengembangan game Palawa, Satria Wibawa, mengatakan bahwa ide pembuatan game yang mengusung aplikasi Open Dynamic Engine itu adalah kian pudarnya rasa nasionalisme terhadap para pejuang kemerdekaan. Mengenai game, ia menyebutkan, Suasana pertempuran dalam game ini di desa dan dalam benteng Belanda. Narasi teks dan video yang terkait kronologis sejarah juga disisipkan untuk menambah nilai historis, serta menggugah patriotisme, papar Satria. ed: yeyen rostiyani

Game Empat Level

Game terbagi dalam empat level. Level pertama berlatar waktu sore hari, mengisahkan tentang pasukan Tentara Keamanan Rakyat (TKR) yang dipimpin Letkol Isdi man, anak buah Jenderal Besar Soedirman, membawa misi membidik jenderal sekutu.

Pada level kedua, permainan ini menampilkan insiden yang terjadi di Desa Jambu. Misi di level ini adalah membebaskan desa dari sekutu. Pada level kedua ini juga diceritakan bahwa Letkol Isdiman gugur saat pertempuran.

Memasuki level ketiga, serangan balik TKR ke benteng sekutu kian menambah seru ritme permainan. Pasalnya, para pemain dituntut menuntaskan semua musuh selama pertempuran berlangsung.

Pada level terakhir, game ini mengisahkan perlawanan sekutu menerobos berikade para pejuang TKR untuk melarikan diri. Usaha ini gagal kerena per tahanan TKR yang kuat. Nah, Anda siap bermain game sambil belajar sejarah? n erik purnama putra

Mobil Teririt se-Asia Buatan ITS

2010-12-28T06:31:00.000-08:00

Rabu, 28 Juli 2010 (Republika)

Oleh Erik Purnama Putra

Namanya Sapu Angin 2. Ia mampu menempuh jarak 236,6 kilometer hanya denganmenghabiskan satu liter bensin! Dengan kemampuannya itu, mobil yang dirancang sekelompok mahasiswa Institut Teknologi Surabaya (ITS) ini akhirnya didaulat menjadi mobil teririt se-Asia di ajang Shell Eco Marathon (SEM) Asia 2010, yang berlangsung di Sirkuit Internasional Sepang, Malaysia, belum lama ini.

Mobil rakitan mahasiswa Teknik Mesin ITS itu meraih medali emas Combution Grand Prize dan Gasoline Fuel Award. Kedua penghargaan tersebut masuk dalam kategori Urban Concept.

Di ajang ini, tim ITS mengikutkan dua mobil yang diberi nama Sapu Angin 1 dan Sapu Angin 2. Sapu Angin 1 adalah prototype futuristic mirip go kart yang dirancang agar satu liter bensin, mampu digunakan untuk menempuh jarak hingga seribu kilometer.

Sedangkan mobil Sapu Angin 2 adalah mobil urban concepts vehicle. Bentuknya mirip mobil roda empat konvensional, tetapi ukurannya lebih kecil. Mobil ini bisa dipakai dalam kota dan mampu membawa dua orang penumpang. Ditargetkan, untuk satu liter bensin, bisa dipakai hingga jarak 500 kilometer.

Sebelum berlaga di ajang yang diikuti 58 peserta dari 10 negara itu, sebetulnya Sapu Angin 1 yang ditargetkan menjadi juara. Namun, temyata ia tak mampirmenembus posisi teratas. Justru Sapu Angin 2 yang berhasil meraih hasil predikat mobil teririt pada ajang paling bergengsi kampus se-Asia itu.

Ketua Jurusan Teknik Mesin ITS, Herman Sasongko, mengatakan, kemenangan Sapu Angin 2 turut ditopang oleh bobot mobil yang sangat ringan. “Hanya sekitar 93 kilogram,” ujar Herman saat ditemui di Kampus ITS, Surabaya, belum lama ini.

Selain itu, peningkatan ki-nerja beberapa komponen ditambah dengan efisiensi mesin menjadikan mobil Sapu Angin 2 mampu mengungguli mobil dari 15 universitas ternama Asia. Mereka menyisihkan peserta dari negara-negara, di antaranya Jepang, Cina, India, Singapura, dan Malaysia.

Kunci kemenangan lainnya, kata Herman, adalah strategi tim ITS yang melakukan inspeksi dan tes sirkuit lebih awal. “Dengan begitu, mereka bisa menganalisis dan membuat improvisasi saat perlombaan. Nyatanya, kita yang akhirnya menang,” ujar Herman.

Mobil yang dirancang oleh tim yang terdiri atas delapan mahasiswa ini memang telah dipersiapkan cukup matang. Sebelumnya, mereka mempelajari kinerja mobil yang meraih juara dari lomba mobil hemat bahan bakar minyak (BBM) tingkat internasional di Eropa.

“Tim mempelajari hal-hal terkait konsep monoquece atau kerangka mobil dan bodi mobil dalam satu rangkaian. Mereka membuat desain, mencari bahan baku, mengelas, melakukan pembubutan, dan seterusnya hingga selesai,” ujarnya.

Diproduksi massal

Sapu Angin 2 diniatkanuntuk bisa diproduksi massal pada 25 tahun mendatang. Mobil ini dirancang mahasiswa Teknik Mesin ITS dengan berguru kepada alumni dan berbagai pimpinan perusahaan pabrikasi kapal di Kenjeran Surabaya.

“Karena bentuknya kecil mirip city car, maka cocok jika diproduksi massal, sebab tak memacetkan jalan dan sesuai untuk perjalanan dalam kota,” ujar Herman.

Mekanik mobil Sapu Angin 2, M Haikal Fimansyah, mengatakan, pemilihan nama Sapu Angin diambil dari ajian (kekuatan) Sunan Kalijaga yang dapat bergerak dari satu tempat ke tempat lainnya dengan mudah.

“Kami mendesain mobil berdasarkan konsep aerodinamika, berat yang ringan, material yang terbaik, dan sistem pengendalian (kontrol) yang baik untuk mendapatkan efisiensi penggunaan bahan bakar sebesar-besarnya,” ujar Haikal.

Menurut Haikal, ada tiga aspek yang perlu diperhatikan saat merancang aspek teknis mobil trsebut- Yakni, berat kendaraan, efisiensi mesin, serta aerodinamika. Sebetulnya, dari segi target-yang awalnyaditargetkan satu liter untuk 500 kilometer-kendaraan ini belum memenuhinya. Karena itu, Haikal mengatakan, ke depan, kemampuan mobil akan terus ditingkatkan agar lebih hemat.

“Target kami memang meleset. Dari satu liter untuk 500 kilometer akhirnya melaju hanya 236,6 kilometer,” ujarnya.

Fitur utama Sapu Angin 2 adalah kontrol sistem yang terprogram dan penggunaan material chassis dari bahan campuran logam aluminium sehingga tubuh mobil menjadi sangat ringan. “Ini sangat cocok jika diproduksi untuk pemakaian dalam kota yang identik dengan kemacetan,” ujarnya.

Haikal menjelaskan, berbeda dengan mobil kategori futuristic prototype, kendaraan jenis urban concept, selain ditinjau dari sisi penghematan bahan bakar, juga melihat dari sisi kenyamanan pengendara. Karena itu, setelah sukses di kejuaraan SEM Asia, diharapkan Sapu Angin 2 bisa menjadi mobil urban atau city car yang nyaman digunakan sehari-hari.

Menanggapi hal itu, Herman yang mendampingi mahasiswanya di kejuaraan SEM Asiatersebut mengatakan, kendalanya adalah belum adanya political will dari pemerintan untuk membuat kebijakan yang mendorong agar anak bangsa bisa memproduksi mobil dalam negeri. “Kami siap sebab sumber daya manusia banyak yang mumpuni. Masalahnya tinggal di pemerintah saja,” katanya.

SEM Asia merupakan ajang mahasiswa untuk mengembangkan inovasi, imajinasi, dan kreativitas dalam menciptakan teknologi kendaraan masa depan. Beberapa aspek yang ditekankan, antara lain mampu menempuh jarak paling jauh, hemat energi, dan ramah lingkungan.

SEM telah populer di Eropa sejak 25 tahun yang lalu, tepatnya setelah diselenggarakannya pertama kali di Prancis pada 1985. Pada 2007 lalu, Shell membawa SEM ke benua Amerika dan meluncurkan SEM Amerika untuk pertama kalinya di California, AS. Pada 2010, SEM hadir di Asia dan Malaysia berkesempatan menjadi tuan rumah selama tiga tahun berturut-turut. Penyelenggaraan selanjutnya akan dilakukan bergantian di berbagai negara Asia. ed andi nur aminah